受十善戒經白話文
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‘受十善戒經’裡，佛陀把十善戒仔細詳論。
頓根人看了，由于心生恐怖而守十戒，利根人看了，不僅守十戒，且會生出世之想。
受十善戒經 十惡業品第一 如是我聞。
一時佛在舍衛國隻陀林須達長者美稱夫人精舍中。
與大比丘衆一千二百五十人俱。
爾時世尊以慈梵音告舍利弗。
今為汝等說除十惡不善業報。
谛聽谛受。
一心憶持慎莫忘失。
十惡業者。
一殺生業。
二偷盜業。
三淫欲業。
四妄語業。
五兩舌業。
六惡口業。
七绮語業。
八貪欲業。
九嗔恚業。
十愚癡業。
我是這麼聽聞佛陀說的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍衛國須達長者所供養的隻陀林精舍内。
當時世尊以慈悲清淨的聲音，告訴舍利弗說，我現在要為你們解說，如何除掉十種惡行所遭受的不善惡業之果報。
要注意聽并要真心接受，同時要經常思惟此事，千萬不要忘記。
十種惡業是：一、殺生業。
二、偷盜業。
三、淫欲業。
四、妄語業。
五、兩舌業。
六、惡口業。
七、绮語業。
八、貪欲業。
九、嗔恚業。
十、愚癡業。
舍利弗。
汝今應當普教衆生。
清淨身業。
清淨口業。
清淨意業。
五體投地歸依和上。
誠心忏悔此三惡業。
如是三說。
既忏悔已。
身業清淨口業清淨意業清淨。
次第應當自稱其名。
歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
舍利弗，從今以後，你應當要普遍教導衆生，要他們能夠身語意都清淨。
最初，你要他們五體投地禮敬、皈依和尚，誠心忏悔身語意三惡業。
三說忏悔之後，他們就能獲得身業清淨，口業清淨及意業清淨。
接著，你應當要他們稱自己的名字，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此講三遍。
最後還要講三遍皈依佛竟。
皈依法竟。
皈依僧竟。
複應問言。
善男子善女人汝能持不。
若言能持複應問言。
汝今身心無過患耶。
身過患者。
出佛身血。
殺阿羅漢。
破和合僧。
诽謗斷善。
逆佛正法不。
若言不者。
複當問言。
汝心中念欲作五逆謗正法不。
汝曾偷盜佛物法物賢聖僧物現在僧物招提僧物不。
于母姊妹比丘尼邊作不淨不。
若言不者。
複當更教。
汝今如是身心清淨。
大德憶念。
我今欲受十善業戒。
十不善業我已忏悔。
唯願大德。
慈愍我故聽我受持。
這時候應該問說，善男子、善女人，你能不能守身口意三業清淨呀？ 如果他們回答說能守的話，就應該再問說，你的身心有沒有犯以下的過失：身的過失是使佛陀身體流血，殺害阿羅漢、破壞和諧合一的僧團，诽謗佛法，斷人善根，違逆佛陀的正法否？ 如果說沒有犯的話，就應該再問，你的心裡，是否曾有想犯五逆罪及诽謗正法罪的念頭？你曾經偷盜過佛陀的東西、經典、證果和尚的東西、現在出家人的東西，或是寺廟的東西嗎？你曾經和母親、姊妹及比丘尼，有過性行為嗎？ 如果沒有的話，應該告訴他說，你現在身心都清淨，可以求受十善業戒。
要善男子、善女人說：‘大德和尚請憶念我，我現在想要受十善業戒。
十不善業，我已經忏悔了。
唯願大德，慈悲哀愍我，為我授戒。
’ 爾時應教。
優婆塞某甲。
優婆夷某甲。
汝今應當一心數息系念在前。
過去七佛。
現在釋迦牟尼尊佛。
及彌勒等未來諸佛。
教念佛已應作是言。
七佛僧聽。
釋迦牟尼諸佛僧聽。
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢賢聖僧聽。
某甲優婆塞。
某甲優婆夷。
身口意淨堪為法器。
今欲乞受十善心戒及八戒法。
如是三白。
然後教言。
我歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
弟子某甲。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
這時就要教善男子優婆塞，善女人優婆夷說，你現在要專心觀想，過去的七佛，現在的釋迦牟尼佛及未來的彌勒佛和賢劫千佛，都在你的面前。
教受戒者觀想佛之後，授戒師就要講三遍說，七佛僧聽、釋迦牟尼佛僧聽、初果、二果、三果、四果賢聖僧聽，某甲優婆塞、某甲優婆夷，身口意清淨，堪為法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。
接著，要教受戒者三說，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
然後，再三說弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝身。
持身如佛。
持身如法。
持身如僧。
身三業者。
一不殺生。
二不偷盜。
三不淫欲。
如是身三汝當受持。
一日十日乃至終身。
若言能持。
複當問言。
汝今欲作少分善不。
多分善不。
滿分善不。
若言能者複當白言。
事實如是當随師教弟子某甲。
歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的身體行為像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？身體上的行為是不殺害衆生、不偷盜、不淫欲。
你能不能一天、十天，甚至終身奉行？ 如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或三樣？ 如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。
然後要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝口持口如佛。
持口如法。
持口如僧。
口四業者。
一不妄語。
二不兩舌。
三不惡口。
四不绮語。
如是口四。
汝當受持。
一日十日乃至終身。
若言能持。
複當問言。
汝今欲作少分善不。
多分善不。
滿分善不。
若言能者複當白言。
事實如是。
當随師教。
弟子某甲。
歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的口舌行為像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？口舌的四種行為是不說謊、不搬弄是非、不罵人、不甜言蜜語。
這四種行為，你能不能一天、十天，甚至終身奉行？ 如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣、三樣或四樣？ 如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。
然後要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝心。
持心如佛。
持心如法。
持心如僧。
意三業者。
一者貪欲。
二者嗔恚。
三者愚癡。
如是意三汝當受持。
一日十日乃至終身。
若言能持。
複當問言汝今欲作少分善不。
多分善不。
滿分善不。
若言能者。
複當白言。
事實如是當随師教。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的心念如佛陀，如經典所言，如賢聖僧般？不好的心念是貪欲、嗔恚及愚癡。
你能不能一天、十天，甚至終身不犯？ 如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或三樣？ 如果說能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。
然後要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
若受十善。
不持八戒。
終不成就。
若毀八戒。
十善俱滅。
弟子某甲。
從今清旦至明清旦。
大德憶念。
大德當為我作和上。
八戒法者。
應當至心堅持八戒。
歸依于佛持心如佛。
歸依于法持心如法。
歸依于僧持心如僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
大德憶念。
從今清旦至明清旦欲受八戒。
唯願大德慈愍聽許。
這時授戒師要說，如果隻受十善戒，而不持八戒的話，是不會修成的。
若是破毀八戒的話，十善戒也就沒了。
因此，受戒者必須要求受八戒。
這時，受戒者要說：‘弟子某甲，從今天清晨，到明天清晨，請大德憶念我，請大德做我的授戒和尚。
’ 八戒法是這樣受的；要誠心誠意堅持八戒，然後講三遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。
再講三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
接著，再懇求授戒師說：‘大德憶念，從今天清晨，至明天清晨，我想受八戒，希望大德慈悲，為我授戒。
’ 複應告言。
汝能受持八戒齋不。
若言能者。
汝當持心。
心如諸佛及阿羅漢。
若言能者。
複當告言。
汝從前際至于今際于其中間。
若身口意犯舍堕法不。
如此之罪乃至根本最大重罪。
今于三世諸佛阿羅漢前和上僧前。
至誠發露五體投地忏悔諸罪。
是名行布薩法。
既布薩已名清淨住。
堪為法器。
次當受持如來八戒。
汝能持不。
如是三問。
這時授師就要問他，你能受八戒齋嗎？ 如果回答能的話，就要告訴受戒者說，你的心念，要和佛陀及阿羅漢一樣，能做到嗎？ 如果能的話，就告訴他說，從以前到今日為止，在這期間，你曾經在身口意上，犯過任何罪過嗎？ 所有這些罪，乃至殺盜淫妄的根本重罪，你現在要在三世諸佛、阿羅漢及和尚的前面，誠心誠意的講出來。
然後五體投地禮敬諸佛，忏悔往昔所造之罪業。
這就叫做行布薩法。
布薩過之後，受戒者就能住在清淨之中，可以成為修行的法器。
接著，就可以受如來制定的八戒，這時授戒師要三問受戒者說，你能持八戒嗎？ 八戒齋者。
是過去現在諸佛如來。
為在家人制出家法。
一者不殺。
二者不盜。
三者不淫。
四者不妄語。
五者不飲酒。
六者不坐高廣大床。
七者不作倡伎樂故往觀聽。
不著香熏衣。
八者不過中食。
應如是受持。
不殺亦不盜 不淫不妄語 遠酒避花香 高床過中食 聖人皆遠離 如是等八法 汝等應受持 八戒齋法，是過去及現在的諸佛如來，為在家人制定的出家修行法，共有八項：一、不殺生、二、不偷盜，三、不淫行，四、不妄語，五、不飲酒，六、不坐高廣大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去觀看歌舞影劇表演，不穿著香噴噴的衣服，八、過午不食。
以上八事應遵守。
不得殺生亦不得偷盜 不能行淫亦不可妄語 遠離喝酒亦避免熏香 不坐高床亦過午不食 所有證果位之賢聖人 全都遠離如此之八法 汝等受戒者皆應遵循 持此受齋功德。
不堕地獄不堕餓鬼不堕畜生。
不堕阿修羅。
常生人中正見出家得涅槃道。
若生天上恒生梵天。
值佛出世請轉法輪。
得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊為贊歎此法。
而作頌曰 若能行十善 随順正法教 生生常見佛 身意悉開解 永離諸苦縛 疾成無上道 若人持八戒 随律順毗尼 如諸佛正法 受持不毀犯 當知身與意 俱時得解脫 此名涅槃路 諸佛之所行 持八戒齋，可獲得如下的功德：不堕落地獄，不堕落餓鬼道，不堕落畜生道，不堕落阿修羅。
經常在人道中出生，能以正知見出家，最後證得涅槃。
若是生天的話，經常會生在梵天。
得以遇見佛陀出世，能請佛陀轉法輪，最後證得阿耨多羅三藐三菩提。
這時世尊贊歎十善八戒法，而作了一首頌說： 若是能夠修行十善法 跟随順從正法之教導 便能生生世世見到佛 即便能心眼開心意解 永遠離開諸苦之束縛 速即成就無上之道業 若人能夠受持八戒齋 随順戒律行止無虧犯 恒如諸佛教誡之正法 信受奉行無一毫毀犯 則必定知自己之身意 同時皆能夠獲得解脫 這就叫通往涅槃之路 三世諸佛亦如是修行 說是偈已告舍利弗。
汝好受持十善八戒。
慎莫忘失破滅法種。
普為一切天人廣說。
舍利弗白佛言。
如是如是。
當謹受持。
時舍利弗及會聽者。
聞佛所說歡喜奉行。
佛陀說完偈語之後，告訴舍利弗說：‘你要好好的受持十善戒及八戒齋，千萬不要忘記了，否則就會破滅了佛法的種子。
你要普遍向一切的諸天及人類，廣為宣說。
’ 舍利弗回答佛陀說：‘是的是的，我一定會很恭謹的受持十善八戒法，廣為人天宣說。
’ 當時舍利弗和一切與會的大衆，聽了佛陀所說的法，都很歡喜，也都發誓要照著做。
頓根人看了，由于心生恐怖而守十戒，利根人看了，不僅守十戒，且會生出世之想。
受十善戒經 十惡業品第一 如是我聞。
一時佛在舍衛國隻陀林須達長者美稱夫人精舍中。
與大比丘衆一千二百五十人俱。
爾時世尊以慈梵音告舍利弗。
今為汝等說除十惡不善業報。
谛聽谛受。
一心憶持慎莫忘失。
十惡業者。
一殺生業。
二偷盜業。
三淫欲業。
四妄語業。
五兩舌業。
六惡口業。
七绮語業。
八貪欲業。
九嗔恚業。
十愚癡業。
我是這麼聽聞佛陀說的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍衛國須達長者所供養的隻陀林精舍内。
當時世尊以慈悲清淨的聲音，告訴舍利弗說，我現在要為你們解說，如何除掉十種惡行所遭受的不善惡業之果報。
要注意聽并要真心接受，同時要經常思惟此事，千萬不要忘記。
十種惡業是：一、殺生業。
二、偷盜業。
三、淫欲業。
四、妄語業。
五、兩舌業。
六、惡口業。
七、绮語業。
八、貪欲業。
九、嗔恚業。
十、愚癡業。
舍利弗。
汝今應當普教衆生。
清淨身業。
清淨口業。
清淨意業。
五體投地歸依和上。
誠心忏悔此三惡業。
如是三說。
既忏悔已。
身業清淨口業清淨意業清淨。
次第應當自稱其名。
歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
舍利弗，從今以後，你應當要普遍教導衆生，要他們能夠身語意都清淨。
最初，你要他們五體投地禮敬、皈依和尚，誠心忏悔身語意三惡業。
三說忏悔之後，他們就能獲得身業清淨，口業清淨及意業清淨。
接著，你應當要他們稱自己的名字，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此講三遍。
最後還要講三遍皈依佛竟。
皈依法竟。
皈依僧竟。
複應問言。
善男子善女人汝能持不。
若言能持複應問言。
汝今身心無過患耶。
身過患者。
出佛身血。
殺阿羅漢。
破和合僧。
诽謗斷善。
逆佛正法不。
若言不者。
複當問言。
汝心中念欲作五逆謗正法不。
汝曾偷盜佛物法物賢聖僧物現在僧物招提僧物不。
于母姊妹比丘尼邊作不淨不。
若言不者。
複當更教。
汝今如是身心清淨。
大德憶念。
我今欲受十善業戒。
十不善業我已忏悔。
唯願大德。
慈愍我故聽我受持。
這時候應該問說，善男子、善女人，你能不能守身口意三業清淨呀？ 如果他們回答說能守的話，就應該再問說，你的身心有沒有犯以下的過失：身的過失是使佛陀身體流血，殺害阿羅漢、破壞和諧合一的僧團，诽謗佛法，斷人善根，違逆佛陀的正法否？ 如果說沒有犯的話，就應該再問，你的心裡，是否曾有想犯五逆罪及诽謗正法罪的念頭？你曾經偷盜過佛陀的東西、經典、證果和尚的東西、現在出家人的東西，或是寺廟的東西嗎？你曾經和母親、姊妹及比丘尼，有過性行為嗎？ 如果沒有的話，應該告訴他說，你現在身心都清淨，可以求受十善業戒。
要善男子、善女人說：‘大德和尚請憶念我，我現在想要受十善業戒。
十不善業，我已經忏悔了。
唯願大德，慈悲哀愍我，為我授戒。
’ 爾時應教。
優婆塞某甲。
優婆夷某甲。
汝今應當一心數息系念在前。
過去七佛。
現在釋迦牟尼尊佛。
及彌勒等未來諸佛。
教念佛已應作是言。
七佛僧聽。
釋迦牟尼諸佛僧聽。
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢賢聖僧聽。
某甲優婆塞。
某甲優婆夷。
身口意淨堪為法器。
今欲乞受十善心戒及八戒法。
如是三白。
然後教言。
我歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
弟子某甲。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
這時就要教善男子優婆塞，善女人優婆夷說，你現在要專心觀想，過去的七佛，現在的釋迦牟尼佛及未來的彌勒佛和賢劫千佛，都在你的面前。
教受戒者觀想佛之後，授戒師就要講三遍說，七佛僧聽、釋迦牟尼佛僧聽、初果、二果、三果、四果賢聖僧聽，某甲優婆塞、某甲優婆夷，身口意清淨，堪為法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。
接著，要教受戒者三說，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
然後，再三說弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝身。
持身如佛。
持身如法。
持身如僧。
身三業者。
一不殺生。
二不偷盜。
三不淫欲。
如是身三汝當受持。
一日十日乃至終身。
若言能持。
複當問言。
汝今欲作少分善不。
多分善不。
滿分善不。
若言能者複當白言。
事實如是當随師教弟子某甲。
歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的身體行為像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？身體上的行為是不殺害衆生、不偷盜、不淫欲。
你能不能一天、十天，甚至終身奉行？ 如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或三樣？ 如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。
然後要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝口持口如佛。
持口如法。
持口如僧。
口四業者。
一不妄語。
二不兩舌。
三不惡口。
四不绮語。
如是口四。
汝當受持。
一日十日乃至終身。
若言能持。
複當問言。
汝今欲作少分善不。
多分善不。
滿分善不。
若言能者複當白言。
事實如是。
當随師教。
弟子某甲。
歸依于佛。
歸依于法。
歸依于僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的口舌行為像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？口舌的四種行為是不說謊、不搬弄是非、不罵人、不甜言蜜語。
這四種行為，你能不能一天、十天，甚至終身奉行？ 如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣、三樣或四樣？ 如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。
然後要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝心。
持心如佛。
持心如法。
持心如僧。
意三業者。
一者貪欲。
二者嗔恚。
三者愚癡。
如是意三汝當受持。
一日十日乃至終身。
若言能持。
複當問言汝今欲作少分善不。
多分善不。
滿分善不。
若言能者。
複當白言。
事實如是當随師教。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的心念如佛陀，如經典所言，如賢聖僧般？不好的心念是貪欲、嗔恚及愚癡。
你能不能一天、十天，甚至終身不犯？ 如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或三樣？ 如果說能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。
然後要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
若受十善。
不持八戒。
終不成就。
若毀八戒。
十善俱滅。
弟子某甲。
從今清旦至明清旦。
大德憶念。
大德當為我作和上。
八戒法者。
應當至心堅持八戒。
歸依于佛持心如佛。
歸依于法持心如法。
歸依于僧持心如僧。
如是三說。
歸依佛竟。
歸依法竟。
歸依僧竟。
如是三說。
大德憶念。
從今清旦至明清旦欲受八戒。
唯願大德慈愍聽許。
這時授戒師要說，如果隻受十善戒，而不持八戒的話，是不會修成的。
若是破毀八戒的話，十善戒也就沒了。
因此，受戒者必須要求受八戒。
這時，受戒者要說：‘弟子某甲，從今天清晨，到明天清晨，請大德憶念我，請大德做我的授戒和尚。
’ 八戒法是這樣受的；要誠心誠意堅持八戒，然後講三遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。
再講三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
接著，再懇求授戒師說：‘大德憶念，從今天清晨，至明天清晨，我想受八戒，希望大德慈悲，為我授戒。
’ 複應告言。
汝能受持八戒齋不。
若言能者。
汝當持心。
心如諸佛及阿羅漢。
若言能者。
複當告言。
汝從前際至于今際于其中間。
若身口意犯舍堕法不。
如此之罪乃至根本最大重罪。
今于三世諸佛阿羅漢前和上僧前。
至誠發露五體投地忏悔諸罪。
是名行布薩法。
既布薩已名清淨住。
堪為法器。
次當受持如來八戒。
汝能持不。
如是三問。
這時授師就要問他，你能受八戒齋嗎？ 如果回答能的話，就要告訴受戒者說，你的心念，要和佛陀及阿羅漢一樣，能做到嗎？ 如果能的話，就告訴他說，從以前到今日為止，在這期間，你曾經在身口意上，犯過任何罪過嗎？ 所有這些罪，乃至殺盜淫妄的根本重罪，你現在要在三世諸佛、阿羅漢及和尚的前面，誠心誠意的講出來。
然後五體投地禮敬諸佛，忏悔往昔所造之罪業。
這就叫做行布薩法。
布薩過之後，受戒者就能住在清淨之中，可以成為修行的法器。
接著，就可以受如來制定的八戒，這時授戒師要三問受戒者說，你能持八戒嗎？ 八戒齋者。
是過去現在諸佛如來。
為在家人制出家法。
一者不殺。
二者不盜。
三者不淫。
四者不妄語。
五者不飲酒。
六者不坐高廣大床。
七者不作倡伎樂故往觀聽。
不著香熏衣。
八者不過中食。
應如是受持。
不殺亦不盜 不淫不妄語 遠酒避花香 高床過中食 聖人皆遠離 如是等八法 汝等應受持 八戒齋法，是過去及現在的諸佛如來，為在家人制定的出家修行法，共有八項：一、不殺生、二、不偷盜，三、不淫行，四、不妄語，五、不飲酒，六、不坐高廣大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去觀看歌舞影劇表演，不穿著香噴噴的衣服，八、過午不食。
以上八事應遵守。
不得殺生亦不得偷盜 不能行淫亦不可妄語 遠離喝酒亦避免熏香 不坐高床亦過午不食 所有證果位之賢聖人 全都遠離如此之八法 汝等受戒者皆應遵循 持此受齋功德。
不堕地獄不堕餓鬼不堕畜生。
不堕阿修羅。
常生人中正見出家得涅槃道。
若生天上恒生梵天。
值佛出世請轉法輪。
得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊為贊歎此法。
而作頌曰 若能行十善 随順正法教 生生常見佛 身意悉開解 永離諸苦縛 疾成無上道 若人持八戒 随律順毗尼 如諸佛正法 受持不毀犯 當知身與意 俱時得解脫 此名涅槃路 諸佛之所行 持八戒齋，可獲得如下的功德：不堕落地獄，不堕落餓鬼道，不堕落畜生道，不堕落阿修羅。
經常在人道中出生，能以正知見出家，最後證得涅槃。
若是生天的話，經常會生在梵天。
得以遇見佛陀出世，能請佛陀轉法輪，最後證得阿耨多羅三藐三菩提。
這時世尊贊歎十善八戒法，而作了一首頌說： 若是能夠修行十善法 跟随順從正法之教導 便能生生世世見到佛 即便能心眼開心意解 永遠離開諸苦之束縛 速即成就無上之道業 若人能夠受持八戒齋 随順戒律行止無虧犯 恒如諸佛教誡之正法 信受奉行無一毫毀犯 則必定知自己之身意 同時皆能夠獲得解脫 這就叫通往涅槃之路 三世諸佛亦如是修行 說是偈已告舍利弗。
汝好受持十善八戒。
慎莫忘失破滅法種。
普為一切天人廣說。
舍利弗白佛言。
如是如是。
當謹受持。
時舍利弗及會聽者。
聞佛所說歡喜奉行。
佛陀說完偈語之後，告訴舍利弗說：‘你要好好的受持十善戒及八戒齋，千萬不要忘記了，否則就會破滅了佛法的種子。
你要普遍向一切的諸天及人類，廣為宣說。
’ 舍利弗回答佛陀說：‘是的是的，我一定會很恭謹的受持十善八戒法，廣為人天宣說。
’ 當時舍利弗和一切與會的大衆，聽了佛陀所說的法，都很歡喜，也都發誓要照著做。
