大集須彌藏經卷下
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哉！善哉！」
爾時，須彌藏菩薩亦贊善哉，贊善哉已，告功德天言：「清淨智，汝今乃有如是無量諸大菩薩以為善友，猶故不能轉調伏輪成熟眾生。
」 時，功德天語須彌藏菩薩言：「若菩薩摩訶薩以願力自在因緣故，於此穢惡五濁佛剎受生，得值如是善知識伴，如我今日得遇如是相應善友者，彼人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中，則為滿足六波羅蜜。
若有勇猛精進菩薩為善友所攝者，一切種智便在掌中。
」 佛言：「如是，如是，清淨智，如汝所說。
若有菩薩摩訶薩願力自在，為成熟眾生因緣故生五濁世，勇猛精進堅固不退，以四攝法相應，為如是大善知識伴所攝，一切智智已在掌中。
當知彼人便為滿足六波羅蜜離三惡道，當知是人遠離胞胎，當知是人住無學地盡諸有漏，當知彼人為一切諸佛憶念護持，當知是人住離欲地。
」 爾時，會中有天帝釋，名無垢威德，合掌向佛而作是言：「世尊，何因何緣，是諸龍大龍損壞世間眾生資財？」 佛言：「有二因緣，是諸龍等能壞世間眾生資財。
何等為二？一者、貪力因緣，二者、嗔力因緣。
以是因緣故，起非時雲雨霜雹寒熱，損壞眾生所有種子芽莖、枝葉華果、五穀藥味，悉令燒燃乾枯墮落，損減眾生資生之具，令身口意造作種種諸重惡業。
眾生以此重業障故，燒滅過去一切善根無有遺餘，遠離善知識常在三惡道。
或有眾生，於現在世為衣食故，乃至造作五逆重業，以惡業故於無量劫不得人身。
設使久後得人身者，或諸根殘缺，或失正念，生真陀羅家、下劣種姓工巧之家，貧窮下賤，衣食不充，資生乏短，又復以惡業故離善知識，以身口意惡業障行，復墮三惡道中乃至阿鼻地獄是其勝路。
如是善男子飲食乏短故，是諸眾生久處生死沉流不絕，具受三塗種種極苦。
」 爾時，世尊即說偈言： 「所有諸苦生，皆由於飲食； 若離於飲食，諸苦則不生。
」 爾時，無垢威德帝釋即說偈言： 「奇哉恩愛罥，乃至於有頂， 如是廣大罥，皆因飲食生。
凡夫二種因，愛繩繫縛身， 不能得逃避，猶如鹿著罥， 或走或徐行，起已還復墮， 愛毒藥過故，或啼或喜笑。
機關苦輪逼，猶如壓油麻， 一切諸人天，愛逼迫亦然。
百千眾伎術，雖見種種巧， 愛戲弄人天，巧妙過於彼。
貪愛毒之過，能害一切人， 設學武勇怨，猶尚不能及！ 如夜叉所執，狂亂種種語， 愛夜叉所執，狂亂過於是。
世有吉祥人，能離恩愛怖； 若能幹竭愛，則度世彼岸。
」 爾時，觀世音菩薩亦說偈言： 「貪嗔癡惑人，狂亂無正念， 遠離一切善，造作重惡業。
不敬尊父母，散滅於善道， 不敬信三寶，又造諸逆業。
無有悲愍心，暴惡甚可怖， 彼嗔心力故，入阿鼻地獄。
眾生嗔恚故，疊互相食啖， 數數惡道中，眾苦所逼迫。
遠離善知識，噁心所躓頓， 常處諸有海，遊行黑闇路。
菩薩大悲身，為如是眾生， 自舍於己樂，令彼得解脫， 修習菩提行，造作三種事， 建立勝法幢，除滅眾生惡。
為一眾生故，廣集諸苦行， 精勤修道法，舍財及身命。
為一一眾生，無量劫受苦， 救拔眾生故，堪忍世苦惱。
功德天勇猛，住教化眾生， 為貪慾眾生，發起菩提心。
」 爾時，功德天以一斛器盛諸種子，奉上觀世音菩薩摩訶薩而作是言：「我今以此一切種子施善丈夫，為欲增益一切種子，願令我意所欲成滿。
又令我能於四天下充足眾生資生之具，於惡暴虐斷善眾生拔其苦惱，令得安住菩提之種。
」 爾時，觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子器，遍示十方作如是言：「一切十方諸佛、菩薩及以諸龍今現在者，願悉念我，令使一切諸四天下所有種子、芽莖枝葉、華果五穀及諸藥味、地味精氣、眾生精氣、善法精氣增長無損。
又復令此四天下中三寶種性相續不斷，使功德天一切所願皆悉滿足。
常使功德天能令一切眾生資財豐足，亦能教化一切眾生，遠離一切惡令發菩提心。
又令諸眾生得離三惡道生於天中。
」即說咒曰： 「多地他 牟尼屍婆 牟尼那佉 牟尼波羅 牟尼婆利薩[豆+斤]婆於娑差帝剎多囉波羅那膩羅 婆邪婆 薩婆毗阇 邪婆悉利梨 莎波呵。
「此陀羅尼句擁護某甲，莎波呵。
」 爾時，世尊贊觀世音菩薩功德天言：「善哉！善哉！」告功德天言：「清淨智，一切諸佛及諸大眾已作加護，於此四天下中五穀種子、芽莖枝葉悉令成熟，又亦令汝能化眾生，汝今應當教化眾生。
」 爾時，帝釋憍屍迦白佛言：「世尊，當何名此法門？雲何受持？」 佛告憍屍迦：「此經名曰《如來共功德天本願要誓經》，亦名《須彌藏菩薩所願》，亦名《陀羅尼篋》，亦名《增長地味》，亦名《三昧方便教化眾生》。
」 說此法時，功德大天，須彌藏菩薩摩訶薩，及一切諸來龍、大龍並其眷屬，一切神仙、天、人、阿修羅、乾闥婆眾，聞佛所說，皆大歡喜。
」 時，功德天語須彌藏菩薩言：「若菩薩摩訶薩以願力自在因緣故，於此穢惡五濁佛剎受生，得值如是善知識伴，如我今日得遇如是相應善友者，彼人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中，則為滿足六波羅蜜。
若有勇猛精進菩薩為善友所攝者，一切種智便在掌中。
」 佛言：「如是，如是，清淨智，如汝所說。
若有菩薩摩訶薩願力自在，為成熟眾生因緣故生五濁世，勇猛精進堅固不退，以四攝法相應，為如是大善知識伴所攝，一切智智已在掌中。
當知彼人便為滿足六波羅蜜離三惡道，當知是人遠離胞胎，當知是人住無學地盡諸有漏，當知彼人為一切諸佛憶念護持，當知是人住離欲地。
」 爾時，會中有天帝釋，名無垢威德，合掌向佛而作是言：「世尊，何因何緣，是諸龍大龍損壞世間眾生資財？」 佛言：「有二因緣，是諸龍等能壞世間眾生資財。
何等為二？一者、貪力因緣，二者、嗔力因緣。
以是因緣故，起非時雲雨霜雹寒熱，損壞眾生所有種子芽莖、枝葉華果、五穀藥味，悉令燒燃乾枯墮落，損減眾生資生之具，令身口意造作種種諸重惡業。
眾生以此重業障故，燒滅過去一切善根無有遺餘，遠離善知識常在三惡道。
或有眾生，於現在世為衣食故，乃至造作五逆重業，以惡業故於無量劫不得人身。
設使久後得人身者，或諸根殘缺，或失正念，生真陀羅家、下劣種姓工巧之家，貧窮下賤，衣食不充，資生乏短，又復以惡業故離善知識，以身口意惡業障行，復墮三惡道中乃至阿鼻地獄是其勝路。
如是善男子飲食乏短故，是諸眾生久處生死沉流不絕，具受三塗種種極苦。
」 爾時，世尊即說偈言： 「所有諸苦生，皆由於飲食； 若離於飲食，諸苦則不生。
」 爾時，無垢威德帝釋即說偈言： 「奇哉恩愛罥，乃至於有頂， 如是廣大罥，皆因飲食生。
凡夫二種因，愛繩繫縛身， 不能得逃避，猶如鹿著罥， 或走或徐行，起已還復墮， 愛毒藥過故，或啼或喜笑。
機關苦輪逼，猶如壓油麻， 一切諸人天，愛逼迫亦然。
百千眾伎術，雖見種種巧， 愛戲弄人天，巧妙過於彼。
貪愛毒之過，能害一切人， 設學武勇怨，猶尚不能及！ 如夜叉所執，狂亂種種語， 愛夜叉所執，狂亂過於是。
世有吉祥人，能離恩愛怖； 若能幹竭愛，則度世彼岸。
」 爾時，觀世音菩薩亦說偈言： 「貪嗔癡惑人，狂亂無正念， 遠離一切善，造作重惡業。
不敬尊父母，散滅於善道， 不敬信三寶，又造諸逆業。
無有悲愍心，暴惡甚可怖， 彼嗔心力故，入阿鼻地獄。
眾生嗔恚故，疊互相食啖， 數數惡道中，眾苦所逼迫。
遠離善知識，噁心所躓頓， 常處諸有海，遊行黑闇路。
菩薩大悲身，為如是眾生， 自舍於己樂，令彼得解脫， 修習菩提行，造作三種事， 建立勝法幢，除滅眾生惡。
為一眾生故，廣集諸苦行， 精勤修道法，舍財及身命。
為一一眾生，無量劫受苦， 救拔眾生故，堪忍世苦惱。
功德天勇猛，住教化眾生， 為貪慾眾生，發起菩提心。
」 爾時，功德天以一斛器盛諸種子，奉上觀世音菩薩摩訶薩而作是言：「我今以此一切種子施善丈夫，為欲增益一切種子，願令我意所欲成滿。
又令我能於四天下充足眾生資生之具，於惡暴虐斷善眾生拔其苦惱，令得安住菩提之種。
」 爾時，觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子器，遍示十方作如是言：「一切十方諸佛、菩薩及以諸龍今現在者，願悉念我，令使一切諸四天下所有種子、芽莖枝葉、華果五穀及諸藥味、地味精氣、眾生精氣、善法精氣增長無損。
又復令此四天下中三寶種性相續不斷，使功德天一切所願皆悉滿足。
常使功德天能令一切眾生資財豐足，亦能教化一切眾生，遠離一切惡令發菩提心。
又令諸眾生得離三惡道生於天中。
」即說咒曰： 「多地他 牟尼屍婆 牟尼那佉 牟尼波羅 牟尼婆利薩[豆+斤]婆於娑差帝剎多囉波羅那膩羅 婆邪婆 薩婆毗阇 邪婆悉利梨 莎波呵。
「此陀羅尼句擁護某甲，莎波呵。
」 爾時，世尊贊觀世音菩薩功德天言：「善哉！善哉！」告功德天言：「清淨智，一切諸佛及諸大眾已作加護，於此四天下中五穀種子、芽莖枝葉悉令成熟，又亦令汝能化眾生，汝今應當教化眾生。
」 爾時，帝釋憍屍迦白佛言：「世尊，當何名此法門？雲何受持？」 佛告憍屍迦：「此經名曰《如來共功德天本願要誓經》，亦名《須彌藏菩薩所願》，亦名《陀羅尼篋》，亦名《增長地味》，亦名《三昧方便教化眾生》。
」 說此法時，功德大天，須彌藏菩薩摩訶薩，及一切諸來龍、大龍並其眷屬，一切神仙、天、人、阿修羅、乾闥婆眾，聞佛所說，皆大歡喜。