第二卷
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舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行識，亦複如是。
［少室六門］ 舍利子 達道由心本，心淨利還多。
如蓮華出水，頓覺道源和。
常居寂滅相，智慧衆難過。
獨超三界外，更不戀娑婆。
色不異空，空不異色 色與空一種，未到見兩般。
二乘生分别，執相自心謾。
空外無别色，非色義能寬。
無生清淨性，悟者即涅槃。
色即是空，空即是色 非空空不有，非色色無形。
色空同歸一，淨土得安甯。
非空空為妙，非色色分明。
色空皆非相，甚處立身形。
受想行識亦複如是 受想納諸緣，行識量能寬。
遍計心須滅，我病不相于。
解脫心無礙，破執悟心源。
故雲亦如是，性相一般般。
［慧淨禅師］ 空色假待曾何實 其中唯有一真如 心境曉同如幻夢 逍遙獨步入無餘 ［大颠禅師］ 色與空一種，上至諸佛，下至蝼蟻，若若本來總是空。
眼是色不能見，隻是真空能見；耳是色不能聞，隻是真空能聞。
分為八萬四千見聞覺知，總歸六根。
色空不異，真空［玄＋少］理。
因有眼故，便受其色；因有色故，便受其想；因有想故，便受其行，因有行故，便受其識。
因有識故，便有六根名相。
随聲逐色，流浪生死，終無止住。
若要生死斷，但從一根照破，當下空寂。
直下承當。
寂而常照，照而常寂。
寂無所寂，唯見于空。
空無所空，八萬四千塵勞妄想，一使頓息。
人亦空，法亦空。
言語道斷，心行處滅。
動念即乖，安排即錯。
若能徹底無依，直下承當，亦無人，亦無佛。
四大五蘊，從它虛生虛沒，于自己法身總無交涉。
和光塵不染，三界獨為尊。
此長劫虛空不壞之身，會麼？ 竹影掃階稱不動，月輪穿海水無痕。
衆生法身清淨，無瑕無染無污，壞不得，燒不得。
如蓮花不着水，心清淨虛空之體，在聖而不增，在凡而不減。
如如不動，無欠無餘。
棒打虛空空不通，刀碎虛空空不斷。
繩縛虛空空不住，灰燒虛空空不着。
虛空之體，安色空不受色，安聲空不受聲。
六道四生，一切假名，都無所受。
［淨慧和尚］ 舍利子就是舍利弗，他是佛陀的十大弟子之一，是智慧第一。
《心經》是講智慧的經典，所以舍利弗是當機衆。
由舍利弗的發問“菩薩如何行甚深般若波羅蜜多”，觀世音菩薩就說了這部經。
“色不異空，空不異色”，這一段話還是接着“照見五蘊皆空”而來，五蘊皆空怎麼空呢？分為兩個步驟：首先就舉色法
受想行識，亦複如是。
［少室六門］ 舍利子 達道由心本，心淨利還多。
如蓮華出水，頓覺道源和。
常居寂滅相，智慧衆難過。
獨超三界外，更不戀娑婆。
色不異空，空不異色 色與空一種，未到見兩般。
二乘生分别，執相自心謾。
空外無别色，非色義能寬。
無生清淨性，悟者即涅槃。
色即是空，空即是色 非空空不有，非色色無形。
色空同歸一，淨土得安甯。
非空空為妙，非色色分明。
色空皆非相，甚處立身形。
受想行識亦複如是 受想納諸緣，行識量能寬。
遍計心須滅，我病不相于。
解脫心無礙，破執悟心源。
故雲亦如是，性相一般般。
［慧淨禅師］ 空色假待曾何實 其中唯有一真如 心境曉同如幻夢 逍遙獨步入無餘 ［大颠禅師］ 色與空一種，上至諸佛，下至蝼蟻，若若本來總是空。
眼是色不能見，隻是真空能見；耳是色不能聞，隻是真空能聞。
分為八萬四千見聞覺知，總歸六根。
色空不異，真空［玄＋少］理。
因有眼故，便受其色；因有色故，便受其想；因有想故，便受其行，因有行故，便受其識。
因有識故，便有六根名相。
随聲逐色，流浪生死，終無止住。
若要生死斷，但從一根照破，當下空寂。
直下承當。
寂而常照，照而常寂。
寂無所寂，唯見于空。
空無所空，八萬四千塵勞妄想，一使頓息。
人亦空，法亦空。
言語道斷，心行處滅。
動念即乖，安排即錯。
若能徹底無依，直下承當，亦無人，亦無佛。
四大五蘊，從它虛生虛沒，于自己法身總無交涉。
和光塵不染，三界獨為尊。
此長劫虛空不壞之身，會麼？ 竹影掃階稱不動，月輪穿海水無痕。
衆生法身清淨，無瑕無染無污，壞不得，燒不得。
如蓮花不着水，心清淨虛空之體，在聖而不增，在凡而不減。
如如不動，無欠無餘。
棒打虛空空不通，刀碎虛空空不斷。
繩縛虛空空不住，灰燒虛空空不着。
虛空之體，安色空不受色，安聲空不受聲。
六道四生，一切假名，都無所受。
［淨慧和尚］ 舍利子就是舍利弗，他是佛陀的十大弟子之一，是智慧第一。
《心經》是講智慧的經典，所以舍利弗是當機衆。
由舍利弗的發問“菩薩如何行甚深般若波羅蜜多”，觀世音菩薩就說了這部經。
“色不異空，空不異色”，這一段話還是接着“照見五蘊皆空”而來，五蘊皆空怎麼空呢？分為兩個步驟：首先就舉色法
