見阿閦佛品第十二
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第十二章阿閦如來與妙喜世界之美景
那時，佛對維摩诘長者說：「貴公子，如果你想要見如來，你是怎麼看待他的？」
被這麼問到，維摩诘長者對佛說：「世尊，在我想見如來的時候，我用不見任何如來的心情來看待他。
為什麼？ 我當他不在過去出生，不會傳到未來，也不住于現在。
為什麼？ 他是那物質實相的重要本質，然而他不是物質。
他是那感受實相的重要本質，然而他不是感受。
他是那智力實相的重要本質，然而他不是智力。
他是那促動實相的重要本質，然而他不是促動。
他是那意識實相的重要本質，然而他不是意識。
像那空間元素，他不住于四大元素中的任何一個。
超越眼、耳、鼻、舌、身、意的範圍，他不在六入裡産生。
他不涉三界，沒有三垢，與三重解脫結合，又天賦三明，真的已經得到那不可能得到的。
對于萬法，如來已經到了極端不執着，然而他不是一個實相的極限。
他住于究竟實相，然而究竟實相和他之間沒有關系。
他不從各種緣由産生，也不憑靠各種條件。
他不是沒有任何特性，但也不具任何特性。
他沒有任何天質上的多端變化，連一種天質都沒有。
他不是一種概念，不是一種心靈上的解釋，但也不是一種非概念。
他不是彼岸，不是此岸，也不是中間。
他不在這裡，不在那裡，也不在任何其它地方。
他不是這個，也不是那個。
不能用意識看到他，他也不是意識本身存在的。
他不是黑暗，也不是光明。
他不是名字，也不是标簽。
他不弱，也不強。
他不住于哪個方向或國度。
他不善良，也不邪惡。
他不是有為，也不是無為。
他不能當成任何有一點含義的去說明。
如來不是布施，也不是貪财；不是守戒，也不是毀戒；不是忍辱，也不是瞋恚；不是精進，也不是懈怠；不是入定，也不是狂亂；不是智慧，也不是愚癡。
他是不可說明的。
他不是真理，也不是謊言； 不從這世界出離，也不是不能從這世界出離； 不是入世的緣因，也不是不是一個入世的緣因； 他是一切理論和所有實修的中止點。
他不是福田，也不是不是福
為什麼？ 我當他不在過去出生，不會傳到未來，也不住于現在。
為什麼？ 他是那物質實相的重要本質，然而他不是物質。
他是那感受實相的重要本質，然而他不是感受。
他是那智力實相的重要本質，然而他不是智力。
他是那促動實相的重要本質，然而他不是促動。
他是那意識實相的重要本質，然而他不是意識。
像那空間元素，他不住于四大元素中的任何一個。
超越眼、耳、鼻、舌、身、意的範圍，他不在六入裡産生。
他不涉三界，沒有三垢，與三重解脫結合，又天賦三明，真的已經得到那不可能得到的。
對于萬法，如來已經到了極端不執着，然而他不是一個實相的極限。
他住于究竟實相，然而究竟實相和他之間沒有關系。
他不從各種緣由産生，也不憑靠各種條件。
他不是沒有任何特性，但也不具任何特性。
他沒有任何天質上的多端變化，連一種天質都沒有。
他不是一種概念，不是一種心靈上的解釋，但也不是一種非概念。
他不是彼岸，不是此岸，也不是中間。
他不在這裡，不在那裡，也不在任何其它地方。
他不是這個，也不是那個。
不能用意識看到他，他也不是意識本身存在的。
他不是黑暗，也不是光明。
他不是名字，也不是标簽。
他不弱，也不強。
他不住于哪個方向或國度。
他不善良，也不邪惡。
他不是有為，也不是無為。
他不能當成任何有一點含義的去說明。
如來不是布施，也不是貪财；不是守戒，也不是毀戒；不是忍辱，也不是瞋恚；不是精進，也不是懈怠；不是入定，也不是狂亂；不是智慧，也不是愚癡。
他是不可說明的。
他不是真理，也不是謊言； 不從這世界出離，也不是不能從這世界出離； 不是入世的緣因，也不是不是一個入世的緣因； 他是一切理論和所有實修的中止點。
他不是福田，也不是不是福
