佛道品第八
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第八章如來家族
那時，文殊師利法王子對維摩诘長者說：「貴大人，菩薩應該如何走上那可得佛性的道路？」
維摩诘回答：「文殊師利，菩薩走上錯誤道路的時候，他就是走上那可得佛性之道。
」 文殊師利繼續：「菩薩在錯誤的道上怎麼走？」 維摩诘回答：「就算他犯了五種死罪的事，他也不覺得惡毒、暴力、或嗔恨。
就算他進入地獄，他仍保持不受煩惱污染。
就算他進入畜生道，他仍保持免于黑暗和無知。
當他進入阿修羅道，他還保持免于驕傲、自負和傲慢。
當他進入鬼道，他會累積福慧資糧。
當他進入非色界和無動界，他不會在那裡消失。
他可能走上貪欲之道，可是他一直不念着欲望的樂趣。
他可能走上瞋恨之道，可是他對任何衆生都不覺得忿怒。
他可能走上愚癡之道，可是他因高度理解的智慧而更有頭腦。
他可能走上貪财之道，可是他布施所有家裡的、家外的東西，甚至連自己的性命也不考慮。
他可能走上毀禁之道，可是見着了最最輕微踰越的悲慘，他過着苦行者的修行和禁欲的生活。
他可能走上邪惡和瞋怒之道，可是保持絕對沒有惡意，還以慈過日。
他可能走上懈怠之道，可是當努力培養善根的時候，他的精進是綿綿不絕的。
他可能走上亂意之道，然而，是自然入定的，他的禅定不會消散。
他可能走上錯誤智慧之道，然而，已得了超覺智慧，他是一切世間和出世間學術知識的專家。
他可能展現詭辯争論之道，可是永遠知道畢竟義，而且已經在解脫方法的施用上一切都圓滿。
他可能展露驕傲之道，可是他像橋梁和梯子一樣地為一切民衆服務。
他可能展露煩惱之道，可是他是全然冷靜又是天生純淨。
他可能展露衆魔之道，可是對佛性知識不會真的接受衆魔的影響。
他可能展示聲聞之道，可是他讓衆生去聽從來沒聽過的教導。
他可能展示辟支佛之道，可是為了開導一切衆生，會被大悲所感動。
他可能走上窮人之道，可是他手中握有用不盡财富的寶貝。
他可能走上跛者之道，可是他漂亮又有各種身相和好相。
他可能走上出生低賤者之道，可是經由功德智慧的累積，他出生于如來家族。
他可能走上衰弱者、醜陋者、下劣者之道，可是他看上去美麗，而且身體像那羅延的一般。
」 文殊師利繼續：「菩薩在錯誤的道上怎麼走？」 維摩诘回答：「就算他犯了五種死罪的事，他也不覺得惡毒、暴力、或嗔恨。
就算他進入地獄，他仍保持不受煩惱污染。
就算他進入畜生道，他仍保持免于黑暗和無知。
當他進入阿修羅道，他還保持免于驕傲、自負和傲慢。
當他進入鬼道，他會累積福慧資糧。
當他進入非色界和無動界，他不會在那裡消失。
他可能走上貪欲之道，可是他一直不念着欲望的樂趣。
他可能走上瞋恨之道，可是他對任何衆生都不覺得忿怒。
他可能走上愚癡之道，可是他因高度理解的智慧而更有頭腦。
他可能走上貪财之道，可是他布施所有家裡的、家外的東西，甚至連自己的性命也不考慮。
他可能走上毀禁之道，可是見着了最最輕微踰越的悲慘，他過着苦行者的修行和禁欲的生活。
他可能走上邪惡和瞋怒之道，可是保持絕對沒有惡意，還以慈過日。
他可能走上懈怠之道，可是當努力培養善根的時候，他的精進是綿綿不絕的。
他可能走上亂意之道，然而，是自然入定的，他的禅定不會消散。
他可能走上錯誤智慧之道，然而，已得了超覺智慧，他是一切世間和出世間學術知識的專家。
他可能展現詭辯争論之道，可是永遠知道畢竟義，而且已經在解脫方法的施用上一切都圓滿。
他可能展露驕傲之道，可是他像橋梁和梯子一樣地為一切民衆服務。
他可能展露煩惱之道，可是他是全然冷靜又是天生純淨。
他可能展露衆魔之道，可是對佛性知識不會真的接受衆魔的影響。
他可能展示聲聞之道，可是他讓衆生去聽從來沒聽過的教導。
他可能展示辟支佛之道，可是為了開導一切衆生，會被大悲所感動。
他可能走上窮人之道，可是他手中握有用不盡财富的寶貝。
他可能走上跛者之道，可是他漂亮又有各種身相和好相。
他可能走上出生低賤者之道，可是經由功德智慧的累積，他出生于如來家族。
他可能走上衰弱者、醜陋者、下劣者之道，可是他看上去美麗，而且身體像那羅延的一般。
