第二十一課 和諧的人事關系
關燈
小
中
大
一天清早，釋尊從靈鹫山進王舍城去，路過一條河邊，看見一個青年，在沙灘上，向東拜拜，向西拜拜，釋尊跑上前去，和藹地問道：
“朋友，你叫什麼名？你現在做什麼？”
“我叫善生。我在禮拜六方的神靈呀！”青年答道。
“這種禮拜是什麼意思？”
“這是我父親臨死時候吩咐下來的，叫我每天一早就得起身，沐浴更衣，到這河邊來，向東西南北及上下──六方的神靈禮拜。這樣，六方神靈就可以保佑我，賜給我幸福。”
“呵，原來這樣！……&hellip不過，我們佛教也有敬奉六方神靈的規矩，而且很快就可以因保佑而獲得幸福的。不知你願意知道嗎？”
“很好，我極歡喜領教！”
“我們佛教所說的，東方的神靈就是父母；能夠孝順父母，就是敬奉東方的神靈。能夠聽從老師的教訓，就是敬奉南方神靈，因為我們說的南方神靈就是老師。愛的丈夫或妻子，就是敬奉西方神靈。真心結交你的朋友，就是敬奉北方神靈。憐恤優待你的用人，就是敬奉下方神靈。對你所信奉的宗教師，恭敬盡禮，聽從教導，就是敬奉上方的神靈了。”
“這些都是現實的人，怎麼會是神靈呢？”善生驚訝的問道。
“我們如果能夠從倫理的人事關系上，去協調改善，去求得和諧，就可以獲得幸福。這種‘保佑’，是最迅速最現實的。你又為什麼要去迷信那些無意義的神靈呢？”
經過一番讨論後，善生很敬佩的教訓，就從佛受三皈依，做了一個真誠的佛教信徒。
釋尊對善生說的這六種人事關系，和儒家所說的‘父子’、‘君臣’、‘夫婦’、‘兄弟’、‘朋友’的五倫，道理很相接近。确實是我們待人接物最好的典範。
問答
1.佛教所說的六方神靈是什麼？怎樣去敬奉他們？
2.為什麼要把現實的人當作神靈敬奉？
3.試把六方神靈和儒家的五倫作一比較？
4.自己檢讨一下：我是不是孝順父母？是不是聽從老師的教訓？是不是真心待朋友？我對家裡用人的态度怎樣？
5.你如果已經皈依，那麼你的宗教師是進？你恭敬聽教他沒有？
“朋友，你叫什麼名？你現在做什麼？”
“我叫善生。我在禮拜六方的神靈呀！”青年答道。
“這種禮拜是什麼意思？”
“這是我父親臨死時候吩咐下來的，叫我每天一早就得起身，沐浴更衣，到這河邊來，向東西南北及上下──六方的神靈禮拜。這樣，六方神靈就可以保佑我，賜給我幸福。”
“呵，原來這樣！……&hellip不過，我們佛教也有敬奉六方神靈的規矩，而且很快就可以因保佑而獲得幸福的。不知你願意知道嗎？”
“很好，我極歡喜領教！”
“我們佛教所說的，東方的神靈就是父母；能夠孝順父母，就是敬奉東方的神靈。能夠聽從老師的教訓，就是敬奉南方神靈，因為我們說的南方神靈就是老師。愛的丈夫或妻子，就是敬奉西方神靈。真心結交你的朋友，就是敬奉北方神靈。憐恤優待你的用人，就是敬奉下方神靈。對你所信奉的宗教師，恭敬盡禮，聽從教導，就是敬奉上方的神靈了。”
“這些都是現實的人，怎麼會是神靈呢？”善生驚訝的問道。
“我們如果能夠從倫理的人事關系上，去協調改善，去求得和諧，就可以獲得幸福。這種‘保佑’，是最迅速最現實的。你又為什麼要去迷信那些無意義的神靈呢？”
經過一番讨論後，善生很敬佩的教訓，就從佛受三皈依，做了一個真誠的佛教信徒。
釋尊對善生說的這六種人事關系，和儒家所說的‘父子’、‘君臣’、‘夫婦’、‘兄弟’、‘朋友’的五倫，道理很相接近。确實是我們待人接物最好的典範。
問答
1.佛教所說的六方神靈是什麼？怎樣去敬奉他們？
2.為什麼要把現實的人當作神靈敬奉？
3.試把六方神靈和儒家的五倫作一比較？
4.自己檢讨一下：我是不是孝順父母？是不是聽從老師的教訓？是不是真心待朋友？我對家裡用人的态度怎樣？
5.你如果已經皈依，那麼你的宗教師是進？你恭敬聽教他沒有？