第十三課 十善
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佛陀說了五戒，又說十善；十善是比五戒更進步而更完善的行為規律。
十善是：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不兩舌；六、不惡口；七、不绮語；八、不貪欲；九、不鎮恚；十、不邪見。
前三種是屬于身體的好行為，叫〈身三善業〉；不殺生、不偷盜和不邪淫的内容，與五戒一樣。
中四種是屬于口頭的好行為，叫〈口四善業〉。
說誠實話，不說謊話騙人，是〈不妄語〉；不搬弄是非，破壞别人的友好，是〈不兩舌〉；不說粗暴話罵人，不說刻薄話諷刺人，是〈不惡口〉；不說好聽而不實在的閑話，引誘别人生起不良的思想，是〈不绮語〉。
這些身體與口頭的外表行為，是由内心發動的；所以要澈底行善，必須進一步了解良善行為在内心的根源；十善的後三種；就是要闡明我們心意中良善行為的各别動機，叫〈意三善業〉。
一般人的心裡，總是欲望無窮，希望一切盡歸于我，這是〈貪欲〉；能夠控制住這種不良心理的生起，就叫〈不貪欲〉。對别人的行事，覺得不如我意，不肯予以原諒，而要怨他恨他，這是〈鎮恚〉；能夠把它折伏了，而改以仁慈寬恕對待人，就叫〈不鎮恚〉。還有一種錯誤的思想，自以為是，應該信的不要信，不該信的反而要信，這是〈邪見〉；如能辨别是非，明白因果，通達事理，思想就不會錯誤了，這叫〈不邪見〉。
我們如能常用這些善的心理，來發動身體與口頭良好的行為；再由良好的行為，來充實善的心理；這樣，做到内心與外表完全一緻，即是人格的最高完成，達到我們學佛的真正目的了。
問答
1.何謂十善？
2.十善中那幾種是屬于〈身口意〉善業？
3.什麼是〈不妄語〉和〈不兩舌〉？
4.什麼是〈不惡口〉和〈不绮語〉？
5.〈貪和鎮〉是怎樣的？
6.‘癡’是一種怎樣的思想？
十善是：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不兩舌；六、不惡口；七、不绮語；八、不貪欲；九、不鎮恚；十、不邪見。
前三種是屬于身體的好行為，叫〈身三善業〉；不殺生、不偷盜和不邪淫的内容，與五戒一樣。
中四種是屬于口頭的好行為，叫〈口四善業〉。
說誠實話，不說謊話騙人，是〈不妄語〉；不搬弄是非，破壞别人的友好，是〈不兩舌〉；不說粗暴話罵人，不說刻薄話諷刺人，是〈不惡口〉；不說好聽而不實在的閑話，引誘别人生起不良的思想，是〈不绮語〉。
這些身體與口頭的外表行為，是由内心發動的；所以要澈底行善，必須進一步了解良善行為在内心的根源；十善的後三種；就是要闡明我們心意中良善行為的各别動機，叫〈意三善業〉。
一般人的心裡，總是欲望無窮，希望一切盡歸于我，這是〈貪欲〉；能夠控制住這種不良心理的生起，就叫〈不貪欲〉。對别人的行事，覺得不如我意，不肯予以原諒，而要怨他恨他，這是〈鎮恚〉；能夠把它折伏了，而改以仁慈寬恕對待人，就叫〈不鎮恚〉。還有一種錯誤的思想，自以為是，應該信的不要信，不該信的反而要信，這是〈邪見〉；如能辨别是非，明白因果，通達事理，思想就不會錯誤了，這叫〈不邪見〉。
我們如能常用這些善的心理，來發動身體與口頭良好的行為；再由良好的行為，來充實善的心理；這樣，做到内心與外表完全一緻，即是人格的最高完成，達到我們學佛的真正目的了。
問答
1.何謂十善？
2.十善中那幾種是屬于〈身口意〉善業？
3.什麼是〈不妄語〉和〈不兩舌〉？
4.什麼是〈不惡口〉和〈不绮語〉？
5.〈貪和鎮〉是怎樣的？
6.‘癡’是一種怎樣的思想？