三、結合“八正道”以淨化心靈
關燈
小
中
大
般若攝（總攬、涵蓋）“八正道”。
“八正道”是佛初轉法輪時就開始宣說的。
最初佛在鹿野苑講法，講的是“四谛”、“八正道”。
“四谛”就是苦聖谛、苦集聖谛、苦集滅聖谛、苦集滅所修道聖谛，簡稱“苦集滅道”。
“苦、集”是講世間的因果現象；“滅、道”就是解脫世間的因果現象。
衆生由于煩惱和業而受苦，要想解脫達到涅槃彼岸，就必須按照正确的道路修行，也就是修“八正道”。
“八正道”包括了佛教徒修學的共同道路，通于“戒、定、慧”三學。
“八正道”與我們人類的實際生活緊密相關。
第一次世界大戰，死傷幾百萬人，第二次世界大戰死傷千萬人以上，更是悲慘。
英國有個曆史學家叫威爾斯，寫過一部書名為《世界史綱》。
當時這部書已經翻譯到中國，由商務印書館出版。
我在年輕時就讀了這本書。
威爾斯對大戰之中和之後人們所遭受的犧牲痛苦，很歎惜、很哀傷。
他就說人類要和平、要避免戰争發生，就必須要有宗教思想作指導，而且必須是有理智的宗教。
這裡他提出了“理智的宗教”，那就隻有佛教，佛教是理智的宗教。
他還特别指出了“八正道”。
他說，“八正道”不單是佛教徒應該走的一條共同的道路，也應該是一般人、各種人應該遵循的道德标準。
假使人人都能行“八正道”，世界就不會有戰争、混亂，就能保持和平穩定。
這就是英國曆史學家威爾斯，在《世界史綱》的末尾部分作結論時寫的。
我在這裡介紹一下這本書，是想說“八正道”不單是學佛的人要遵行，一般人都要遵行，把它作為人生的準則、道德的準則和淨化人生的标準。
這很重要！ “八正道”的内容是什麼呢？正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
現在我簡單的解釋一下。
正見。
我們應該有個正确的、合理的見解。
一個人見解不正确、不合理，以之指導思維和行動，那就是暴惡的、就是混亂的。
所以佛法講，必須要斷除我見、斷除邪見（邪惡之見）。
所持見解必須含有智慧、順于正道，其中心思想就是要了解因緣生法、和性空無我的道理。
懂因果法則就不亂來，懂無我就可以徹底消除自私自利的觀點。
做人要有這個真知灼見。
正思維。
思維就是我們第六意識的分别作用、思維作用、抉擇作用，包括思想、理論、方法，包括認識、分析、綜合判斷。
但是一般人的思維不正确
“八正道”是佛初轉法輪時就開始宣說的。
最初佛在鹿野苑講法，講的是“四谛”、“八正道”。
“四谛”就是苦聖谛、苦集聖谛、苦集滅聖谛、苦集滅所修道聖谛，簡稱“苦集滅道”。
“苦、集”是講世間的因果現象；“滅、道”就是解脫世間的因果現象。
衆生由于煩惱和業而受苦，要想解脫達到涅槃彼岸，就必須按照正确的道路修行，也就是修“八正道”。
“八正道”包括了佛教徒修學的共同道路，通于“戒、定、慧”三學。
“八正道”與我們人類的實際生活緊密相關。
第一次世界大戰，死傷幾百萬人，第二次世界大戰死傷千萬人以上，更是悲慘。
英國有個曆史學家叫威爾斯，寫過一部書名為《世界史綱》。
當時這部書已經翻譯到中國，由商務印書館出版。
我在年輕時就讀了這本書。
威爾斯對大戰之中和之後人們所遭受的犧牲痛苦，很歎惜、很哀傷。
他就說人類要和平、要避免戰争發生，就必須要有宗教思想作指導，而且必須是有理智的宗教。
這裡他提出了“理智的宗教”，那就隻有佛教，佛教是理智的宗教。
他還特别指出了“八正道”。
他說，“八正道”不單是佛教徒應該走的一條共同的道路，也應該是一般人、各種人應該遵循的道德标準。
假使人人都能行“八正道”，世界就不會有戰争、混亂，就能保持和平穩定。
這就是英國曆史學家威爾斯，在《世界史綱》的末尾部分作結論時寫的。
我在這裡介紹一下這本書，是想說“八正道”不單是學佛的人要遵行，一般人都要遵行，把它作為人生的準則、道德的準則和淨化人生的标準。
這很重要！ “八正道”的内容是什麼呢？正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
現在我簡單的解釋一下。
正見。
我們應該有個正确的、合理的見解。
一個人見解不正确、不合理，以之指導思維和行動，那就是暴惡的、就是混亂的。
所以佛法講，必須要斷除我見、斷除邪見（邪惡之見）。
所持見解必須含有智慧、順于正道，其中心思想就是要了解因緣生法、和性空無我的道理。
懂因果法則就不亂來，懂無我就可以徹底消除自私自利的觀點。
做人要有這個真知灼見。
正思維。
思維就是我們第六意識的分别作用、思維作用、抉擇作用，包括思想、理論、方法，包括認識、分析、綜合判斷。
但是一般人的思維不正确
