五、明般若果
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(一)涅槃果
[經文]“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。
” 三種悲心 我們學佛不但要求自身覺悟，同時也要本着大悲心、大願力使衆生覺悟，所以要發菩提心，上求佛道，下化衆生，以大悲心廣度衆生。
凡能發大菩提心、救度衆生的都是菩薩。
如文殊菩薩具足大智、普賢菩薩具足大行、地藏菩薩具足大願、觀世音菩薩具足大悲，各有其殊勝功德。
有大悲、大願、大行、大智的就是菩薩，能大利衆生，對胎、卵、濕、化等所有一切衆生都能像對自己兒女一樣，以大悲心去救度。
《華嚴經·入法界品》言善财童子五十三參，在普陀山參禮觀世音菩薩時，觀世音菩薩告訴善财童子修大悲心法門，以大悲心救度衆生。
這是觀世音菩薩的殊勝功德，也是我們修學佛法的殊勝法門之一。
觀世音菩薩具足大悲心，有衆生悲、法緣悲、無緣悲。
“衆生悲”就是視衆生如父母，衆生無始以來都是我們的六親眷屬，我們覺得苦惱須解脫，衆生也如此，因此要救度他們。
“法緣悲”，即視衆生平等，消除一切差别之相，如自他、人我、富貴貧賤之相等。
“無緣悲”，修了菩薩行的事業，不執着有能施之人、所施的對象及布施之果，達到“三輪體空”就叫“無緣悲”。
大悲與大智相合，即“悲智雙運”。
觀世音菩薩就具足此種功德。
我們現在應恭敬供養、禮拜、稱念觀世音菩薩，以菩薩之心為心，以菩薩之行為行。
學佛人修悲心，首先對生物要做到戒殺，進而放生，愛護衆生的生命就不要因好吃專門殺生。
學佛人縱不能吃素，也要做到戒殺放生，以此來鞏固我們學佛的根本——悲心。
其次要敬老憐貧，對自己的父母、師長要恭敬，進而擴展到對一切老年人都恭敬，對一切貧苦人要憐憫、幫助他，這也是鞏固我們的大悲心。
再次，要随喜功德，就是看到别人做好事、塑佛像、講經說法等都應見善随喜，修随喜功德，不嫉妒人、不障礙人也是修大悲心。
還有就是随順衆生，普賢十大願裡說，“九者恒順衆生”，即以一切力量修布施，滿足衆生的願望，衆生有疾苦、困難、危險等，能想辦法去解救，這就是實際的行動。
《華嚴經·普賢行願品》言：“菩薩若能随順衆生，則為随順供養諸佛。
若于衆生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故。
因于
” 三種悲心 我們學佛不但要求自身覺悟，同時也要本着大悲心、大願力使衆生覺悟，所以要發菩提心，上求佛道，下化衆生，以大悲心廣度衆生。
凡能發大菩提心、救度衆生的都是菩薩。
如文殊菩薩具足大智、普賢菩薩具足大行、地藏菩薩具足大願、觀世音菩薩具足大悲，各有其殊勝功德。
有大悲、大願、大行、大智的就是菩薩，能大利衆生，對胎、卵、濕、化等所有一切衆生都能像對自己兒女一樣，以大悲心去救度。
《華嚴經·入法界品》言善财童子五十三參，在普陀山參禮觀世音菩薩時，觀世音菩薩告訴善财童子修大悲心法門，以大悲心救度衆生。
這是觀世音菩薩的殊勝功德，也是我們修學佛法的殊勝法門之一。
觀世音菩薩具足大悲心，有衆生悲、法緣悲、無緣悲。
“衆生悲”就是視衆生如父母，衆生無始以來都是我們的六親眷屬，我們覺得苦惱須解脫，衆生也如此，因此要救度他們。
“法緣悲”，即視衆生平等，消除一切差别之相，如自他、人我、富貴貧賤之相等。
“無緣悲”，修了菩薩行的事業，不執着有能施之人、所施的對象及布施之果，達到“三輪體空”就叫“無緣悲”。
大悲與大智相合，即“悲智雙運”。
觀世音菩薩就具足此種功德。
我們現在應恭敬供養、禮拜、稱念觀世音菩薩，以菩薩之心為心，以菩薩之行為行。
學佛人修悲心，首先對生物要做到戒殺，進而放生，愛護衆生的生命就不要因好吃專門殺生。
學佛人縱不能吃素，也要做到戒殺放生，以此來鞏固我們學佛的根本——悲心。
其次要敬老憐貧，對自己的父母、師長要恭敬，進而擴展到對一切老年人都恭敬，對一切貧苦人要憐憫、幫助他，這也是鞏固我們的大悲心。
再次，要随喜功德，就是看到别人做好事、塑佛像、講經說法等都應見善随喜，修随喜功德，不嫉妒人、不障礙人也是修大悲心。
還有就是随順衆生，普賢十大願裡說，“九者恒順衆生”，即以一切力量修布施，滿足衆生的願望，衆生有疾苦、困難、危險等，能想辦法去解救，這就是實際的行動。
《華嚴經·普賢行願品》言：“菩薩若能随順衆生，則為随順供養諸佛。
若于衆生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故。
因于
