普門品講記自序
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演培法師講述
法華經的觀音普門品，華嚴經的普賢行願品，是中國佛教界流行最為普遍的兩品，而普門品的讀誦弘通，尤為普遍盛行！原因觀音大士慈悲心切，而與娑婆因緣最為深切，所以雖則遍入十方佛國，而常在此娑婆化度有緣！
佛在經中告訴我們：大士功德甚深無量，不特小智小慧者，無以窺見其萬一，即行願廣大的普賢菩薩，亦不能測度一毛一渧。吾人是一具縛的苦惱凡夫，又怎能宣揚菩薩功德的百千萬億分之一？
然而想到：菩薩大慈的度生念切，救苦救難的悲濟心殷，對于菩薩的随類逐形，尋聲救苦的偉大功勳，又不得不緻以高度的贊仰，是以每當出外弘化，經常宣揚大士功德；而聽衆亦多樂聞大士的深弘誓願。
民國五十年春，再度去越弘化，堤岸萬佛寺寺主，以講普門品為請，乃允為衆講說。當時由淨勝居士記為講記，但因多半來一直弘法在外，原稿究竟放在什麼地方，始終沒法尋找得到，緻迄未能成書出版！
民國五十六年，在星洲菩提蘭若的每周說法會中，應諸聽衆的請求，特别選講普門品，由淨凱法師譯為粵語，同時她又發心将每周講的記錄起來，交給我看。看後，覺得記錄不錯，乃為略加修正，直至講完，完成十萬餘言。
本講記的完成，說有什麼特見，那是不敢當的，但通俗而易解，則我是承認的。感于中國佛子讀誦普門品的很多，要想了解其内容的更不在少數，這自是難得而可喜的現象，因為佛法不但是信受的，亦複是要理解的。
不錯，有關普門品的注釋，古今來确是很多的，但能使大衆看懂的，仍然不可多得。我在講此品時，為期聽衆聽懂，力求深入淺出，記者如我所講的記下，運用其流暢的文筆寫出，使得這本講記，易能為人看懂。
普門一品，佛令一切衆生一心稱念觀音，觀音一身，普為十方衆生示現種種色身，是以在我國的窮鄉僻壤，愚夫愚婦，莫不知有大士的德号，莫不尊奉大士的聖家，可見觀音菩薩的大慈大悲，是怎樣的廣攝群機和普利人天！
觀音菩薩在這娑婆世界，可說無時無刻不環繞在我們前後左右，問題就看我們對菩薩虔敬程度如何，你對菩薩的虔敬多一分，你就能多接近菩薩一分，這是絕對的，不容我們有絲毫置疑的餘地！
因此，我願世界人群，在這多難之秋，同稱觀音聖号，以求菩薩加被，現生身心康泰，未來究竟解脫！
佛曆二五一一年八月十日序于星洲靈峰般若講堂
法華經的觀音普門品，華嚴經的普賢行願品，是中國佛教界流行最為普遍的兩品，而普門品的讀誦弘通，尤為普遍盛行！原因觀音大士慈悲心切，而與娑婆因緣最為深切，所以雖則遍入十方佛國，而常在此娑婆化度有緣！
佛在經中告訴我們：大士功德甚深無量，不特小智小慧者，無以窺見其萬一，即行願廣大的普賢菩薩，亦不能測度一毛一渧。吾人是一具縛的苦惱凡夫，又怎能宣揚菩薩功德的百千萬億分之一？
然而想到：菩薩大慈的度生念切，救苦救難的悲濟心殷，對于菩薩的随類逐形，尋聲救苦的偉大功勳，又不得不緻以高度的贊仰，是以每當出外弘化，經常宣揚大士功德；而聽衆亦多樂聞大士的深弘誓願。
民國五十年春，再度去越弘化，堤岸萬佛寺寺主，以講普門品為請，乃允為衆講說。當時由淨勝居士記為講記，但因多半來一直弘法在外，原稿究竟放在什麼地方，始終沒法尋找得到，緻迄未能成書出版！
民國五十六年，在星洲菩提蘭若的每周說法會中，應諸聽衆的請求，特别選講普門品，由淨凱法師譯為粵語，同時她又發心将每周講的記錄起來，交給我看。看後，覺得記錄不錯，乃為略加修正，直至講完，完成十萬餘言。
本講記的完成，說有什麼特見，那是不敢當的，但通俗而易解，則我是承認的。感于中國佛子讀誦普門品的很多，要想了解其内容的更不在少數，這自是難得而可喜的現象，因為佛法不但是信受的，亦複是要理解的。
不錯，有關普門品的注釋，古今來确是很多的，但能使大衆看懂的，仍然不可多得。我在講此品時，為期聽衆聽懂，力求深入淺出，記者如我所講的記下，運用其流暢的文筆寫出，使得這本講記，易能為人看懂。
普門一品，佛令一切衆生一心稱念觀音，觀音一身，普為十方衆生示現種種色身，是以在我國的窮鄉僻壤，愚夫愚婦，莫不知有大士的德号，莫不尊奉大士的聖家，可見觀音菩薩的大慈大悲，是怎樣的廣攝群機和普利人天！
觀音菩薩在這娑婆世界，可說無時無刻不環繞在我們前後左右，問題就看我們對菩薩虔敬程度如何，你對菩薩的虔敬多一分，你就能多接近菩薩一分，這是絕對的，不容我們有絲毫置疑的餘地！
因此，我願世界人群，在這多難之秋，同稱觀音聖号，以求菩薩加被，現生身心康泰，未來究竟解脫！
佛曆二五一一年八月十日序于星洲靈峰般若講堂