花開見佛悟無生
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宣化上人講述
曾經讀誦、受持、書寫普賢菩薩十大願王的人，可以看見自己生到西方極樂世界蓮華之中。
西方極樂世界隻有男人，沒有女人，所有的人都是蓮華化生；華開見佛，即蒙阿彌陀佛為他授記，在何時可以成佛。
得到授記後，經過無數百千億那由他劫，到十方不可說不可說那麼多的世界去，以自己智慧的力量，随順衆生的心，來利益一切衆生。
這個人很快會坐菩提道場，降伏天魔外道和魔軍，成佛、轉妙法錀，教化衆生，能令微塵數那麼多世界的衆生發菩提心，随衆生的根性，以權巧方便教化他們。
他能成熟衆生的根性，乃至于盡未來那麼多大劫的劫海，普遍利益所有一切衆生。
修善的男子，所有受持、讀誦〈普賢行願品〉的衆生，或聽見這十大願王，或相信這十大願王，受之于心，持之于身，能對著本子讀或背誦，又為人講說十大願王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其他任何菩薩羅漢，都不知道他的功德有多少。
因此你們聽見普賢菩薩十大願王，切記不要生出疑惑心，所謂： 修道之人心莫疑 疑心若起便途迷 修道之人，對于佛所說的法，不可生疑惑心；你如有疑惑心，就容易誤入歧途，應當實實在在來受持、接受這個道理，然後讀這十大願王。
讀久了，便可以背誦；能誦之後，則能守持十大願王，或以筆書寫它，或常常為人講說這十大願王。
一切能這樣行持的人，在一念這麼短的時間，所有修行的願力和功德都能成就。
他修普賢行所得的福，積聚在一起有無量無邊那麼多，能在煩惱大苦海中，救度一切衆生離苦得樂，令一切衆生脫離煩惱苦海，而到達涅槃彼岸，皆得往生到阿彌陀佛極樂世界。
‘阿彌陀佛’雖然僅四個字，可是包括所有佛法。
釋迦牟尼佛所說的每一部經典，都是有人請法，唯獨《阿彌陀經》是沒有人請法，佛不問自說。
為何沒人請法？因為沒有人明白這種法。
淨土法門表面上看來好像很簡單；實際上‘阿彌陀佛’四個字，包括三藏十二部經典。
我在幾十年前念佛有感，而作了一首偈頌： 阿彌陀佛萬法王 五時八教盡含藏 行人但能專持誦 必至寂光不動場 ‘阿彌陀佛’雖然隻是一句佛号，但是你能念佛的名号，一切法你就都能明白了，所以說‘阿彌陀佛萬法王’。
‘五時’是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。
‘八教’是藏、通、别、圓、頓、漸、秘密、不定教。
這五時八教都在‘阿彌陀佛’這四字裡包藏著，所以修行的人隻要能專心誦持阿彌陀佛名号，一定能到常寂光淨土的不動道場裡。
一般人誤認為‘念佛是老太婆所作的工夫，不是有智慧的人該修行的’，這是錯誤的思想。
念‘阿彌陀佛’這個法門，有智慧
西方極樂世界隻有男人，沒有女人，所有的人都是蓮華化生；華開見佛，即蒙阿彌陀佛為他授記，在何時可以成佛。
得到授記後，經過無數百千億那由他劫，到十方不可說不可說那麼多的世界去，以自己智慧的力量，随順衆生的心，來利益一切衆生。
這個人很快會坐菩提道場，降伏天魔外道和魔軍，成佛、轉妙法錀，教化衆生，能令微塵數那麼多世界的衆生發菩提心，随衆生的根性，以權巧方便教化他們。
他能成熟衆生的根性，乃至于盡未來那麼多大劫的劫海，普遍利益所有一切衆生。
修善的男子，所有受持、讀誦〈普賢行願品〉的衆生，或聽見這十大願王，或相信這十大願王，受之于心，持之于身，能對著本子讀或背誦，又為人講說十大願王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其他任何菩薩羅漢，都不知道他的功德有多少。
因此你們聽見普賢菩薩十大願王，切記不要生出疑惑心，所謂： 修道之人心莫疑 疑心若起便途迷 修道之人，對于佛所說的法，不可生疑惑心；你如有疑惑心，就容易誤入歧途，應當實實在在來受持、接受這個道理，然後讀這十大願王。
讀久了，便可以背誦；能誦之後，則能守持十大願王，或以筆書寫它，或常常為人講說這十大願王。
一切能這樣行持的人，在一念這麼短的時間，所有修行的願力和功德都能成就。
他修普賢行所得的福，積聚在一起有無量無邊那麼多，能在煩惱大苦海中，救度一切衆生離苦得樂，令一切衆生脫離煩惱苦海，而到達涅槃彼岸，皆得往生到阿彌陀佛極樂世界。
‘阿彌陀佛’雖然僅四個字，可是包括所有佛法。
釋迦牟尼佛所說的每一部經典，都是有人請法，唯獨《阿彌陀經》是沒有人請法，佛不問自說。
為何沒人請法？因為沒有人明白這種法。
淨土法門表面上看來好像很簡單；實際上‘阿彌陀佛’四個字，包括三藏十二部經典。
我在幾十年前念佛有感，而作了一首偈頌： 阿彌陀佛萬法王 五時八教盡含藏 行人但能專持誦 必至寂光不動場 ‘阿彌陀佛’雖然隻是一句佛号，但是你能念佛的名号，一切法你就都能明白了，所以說‘阿彌陀佛萬法王’。
‘五時’是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。
‘八教’是藏、通、别、圓、頓、漸、秘密、不定教。
這五時八教都在‘阿彌陀佛’這四字裡包藏著，所以修行的人隻要能專心誦持阿彌陀佛名号，一定能到常寂光淨土的不動道場裡。
一般人誤認為‘念佛是老太婆所作的工夫，不是有智慧的人該修行的’，這是錯誤的思想。
念‘阿彌陀佛’這個法門，有智慧