南無阿彌陀佛解
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範古農居士著
庚申六月，故人弘一大師将至新城掩關念佛，書南無阿彌陀佛六字，并摘錄蕅益大師名言，又書三皈依，五學處文，并依律摘記雲：三皈依，為歸依佛法僧三寶，為出離因；五戒為不殺盜邪淫妄語飲酒，能生人天善道。
拟付石印，廣結淨緣。
為方便開發計，須得粹于佛學之善知識，加以通俗文字，說明一切。
适嘉興範古農居士，在杭城鹽務學校内，演講大乘起信論，當由弘一大師，緻書古農居士，請于講經餘時，撰著此解，以宏啟發。
複于臨赴新城之前一日，即觀音誕日，在虎跑寺（弘一師落發處）一系之接引寺（同赴新城掩關淨侶弘傘師當日落發處），親口相托，範居士慨然任之，遂于談經之餘，揮汗成此。
無錫朱音卿居士，來滬請經，并訪問弘一師掩關淨修事，見此著大表歡慶，欲急望出刊，以廣勸化，通商于丁福保居士；丁居士久以弘法利生為職志，慨任流通，敬附片言，以志來曆，及此卷出世因緣。
庚申七月七日。
—尤惜陰謹志。
這句佛号是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什麼要念，念了有什麼好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！ 第一、這句佛号有六個字。
頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。
又是把自己的生命，歸依于佛，要表現很忠心很孝順的意思。
有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。
往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。
佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名号。
這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。
此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。
那位佛是住在極樂世界裡的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那裡的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。
這位阿彌陀佛，就是安養國裡的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。
第二、我們為什麼要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。
那末，就要問你：為什麼要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。
為什麼要念佛的道理，究竟還沒有知道。
我對你講：這裡是一個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。
壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。
自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的志氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然後再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。
這樣普度衆生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。
佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。
倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求一生就可以修成的機會，隻有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛号，早早同他結一個緣，那末
拟付石印，廣結淨緣。
為方便開發計，須得粹于佛學之善知識，加以通俗文字，說明一切。
适嘉興範古農居士，在杭城鹽務學校内，演講大乘起信論，當由弘一大師，緻書古農居士，請于講經餘時，撰著此解，以宏啟發。
複于臨赴新城之前一日，即觀音誕日，在虎跑寺（弘一師落發處）一系之接引寺（同赴新城掩關淨侶弘傘師當日落發處），親口相托，範居士慨然任之，遂于談經之餘，揮汗成此。
無錫朱音卿居士，來滬請經，并訪問弘一師掩關淨修事，見此著大表歡慶，欲急望出刊，以廣勸化，通商于丁福保居士；丁居士久以弘法利生為職志，慨任流通，敬附片言，以志來曆，及此卷出世因緣。
庚申七月七日。
—尤惜陰謹志。
這句佛号是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什麼要念，念了有什麼好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！ 第一、這句佛号有六個字。
頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。
又是把自己的生命，歸依于佛，要表現很忠心很孝順的意思。
有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。
往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。
佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名号。
這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。
此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。
那位佛是住在極樂世界裡的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那裡的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。
這位阿彌陀佛，就是安養國裡的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。
第二、我們為什麼要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。
那末，就要問你：為什麼要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。
為什麼要念佛的道理，究竟還沒有知道。
我對你講：這裡是一個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。
壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。
自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的志氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然後再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。
這樣普度衆生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。
佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。
倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求一生就可以修成的機會，隻有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛号，早早同他結一個緣，那末