11迦葉之妻
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進努力，剋期取證，應作的趕快作，不應作的趕快斷。
」說了，他便走了。
真想不到，偷羅難陀比丘尼的輕謗，竟是妙賢比丘尼求證離欲聖果的逆增上緣。
妙賢比丘尼聽了迦葉尊者的開示之後，她以最大的慚愧心，發起最上的勇勐心，初夜、中夜、後夜，剋責自心，不休不息，竟在最後一念，斷卻之時，她已證得阿羅漢果。
現在，她是妙賢聖比丘尼了，在一夜之間，她已由雜染煩惱之身，轉成清淨無生之女了。
她已不受煩惱的動搖了，她已是所作已辦，梵行已立的人了，她已不怕人家的議論了，她已能夠大大方方，自自在在地進城托鉢了。
然而，業緣果報，絲毫不爽，即使證了阿羅漢果，也要清償宿世的業債。
那時，阿闍世（未生怨）王，聽了提婆達多的話，害死了他的父親頻婆娑羅王；但他懊悔莫及，憂惱非常，既不處理國政，也不接見群臣，獨自靜居在宮室之中，為了悲慼，也為了悔過。
他的大臣，想盡了方法，使他忘卻憂愁，以便治理國政，但他對于任何娛樂，任何歌舞，任何美女，都已沒有了興趣。
正好，倒楣的妙賢比丘尼，也是業報使然的妙賢比丘尼，進城乞食，遇見了阿闍世王的大臣，那是一個不信佛教的大臣，他見到妙賢比丘尼，竟然驚為天神下凡，這是他從來沒有見過的美女，為了博取阿闍世王的歡心，便将妙賢比丘尼帶進了王宮，強迫她脫下袈裟，換上宮裝，配上假髮，挂上璎珞，塗上了香油香膏，送進了阿闍世王的寝宮。
這對于阿闍世王的憂慼的心境，的确是一劑有效的解藥。
因為這也是阿闍世王有生以來所見最美的一個美女了。
妙賢比丘尼，已是阿羅漢，已不受五欲，她很想把她的身分告訴阿闍世王，但是她的惡業報應，竟使她失去了反抗的能力，也使她說不出話來。
終于，妙賢比丘尼接受了阿闍世王的淩辱！ 直到第二天早晨，比丘尼寺中發現妙賢失蹤了，才由蓮華色比丘尼乘着神足通，飛往王宮的高樓上空，呼喚妙賢比丘尼道：「姊妺呀！妳已破除了生死煩惱的惡魔，已經證了無生的阿羅漢果，怎麽不發起妳的神通逃脫，而要在此受這惡王的淩辱呢？」 阿羅漢不修神通，便不一定有神通，蓮華色是聖比丘尼之中的神通第一，立即把發起神通的方法告訴了妙賢比丘尼，在片刻之間，妙賢比丘尼，果然也能騰空而起，随同蓮華色比丘尼，飛還了比丘尼寺。
為了這件羅漢比丘尼被惡王施暴姦污的事，比丘尼的僧團之中，還鬧了一次風波。
因為比丘尼行淫，便是犯了根本大戒，應該逐出僧團，勸令還俗。
此事一直鬧到世尊的面前，始得到了圓滿的解決。
世尊先問妙賢比丘尼：「被辱之時受樂不受樂？受樂者，犯了根本淫戒，不受樂者，不犯不破，也沒有罪過。
」 其實，這是佛陀明知故問。
佛陀早已知道妙賢比丘尼已證阿羅漢果，羅漢受欲樂，絕無其事。
為使大家知道，為使後世明白，所以仍然要問。
「世尊慈悲，弟子已經離欲，豈有受樂之理？」這是妙賢比丘尼的回答。
「好，妳既離欲，妳不犯戒，妳沒有罪。
」佛陀不但宣布妙賢聖比丘尼無罪，同時趁此機會，向大衆說了許多有關妙賢聖比丘尼的本事因緣，并且當衆讚許她是聖比丘尼弟子中的利智第一。
像這樣的當衆授記，是最大的光榮，也是最高的法喜，但此得來，卻非容易！ （本篇取材于《根本說一切有部苾刍尼毘奈耶》編集改寫而成，一九六三年九月十四日于台灣美濃朝元寺璎珞關房） 附記：《增一阿含經》卷五○〈大愛道般涅槃品〉第五二之二将妙賢比丘尼以音譯為「婆陀」，她的父親是劫毘羅婆羅門，所以又叫作劫毘羅比丘尼。
當她有一次在閒靜之處思惟之時，回憶到了她的無數宿命之事，一直推溯到過去九十一劫毘婆屍佛出世的時代，那時他是一個美少年，但是有一次他在街巷中行走，見有一位居士婦，也是美極，大家隻注視那位美婦人而不注視他這個美少年，于是他就往毘婆屍佛處，手執寶華供養了七日七夜，願以這一切功德使他「将來之世作女人身，人民見之，莫不喜踴。
」他的目的固然達到了，後來一連經過了式诘佛、毘舍羅婆佛、一位辟支佛、拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，佛佛供養，生生在人間天上作女人，直到釋迦佛世，嫁給了比鉢羅摩納做婦，那就是大迦葉尊者，後來她也出了家，所以她笑自己太愚癡了：「我以無智自敝，供養六如來，求作女人身。
」她将此事告訴了世尊，世尊便對比丘尼們說：「我聲聞中第一弟子自憶宿命無數世事，劫毘羅比丘尼是。
」雖為女人身，得證阿羅漢果，且被釋尊許為聲聞弟子中的宿命通第一，豈不足夠鼓勵所有的婦女們了！
」說了，他便走了。
真想不到，偷羅難陀比丘尼的輕謗，竟是妙賢比丘尼求證離欲聖果的逆增上緣。
妙賢比丘尼聽了迦葉尊者的開示之後，她以最大的慚愧心，發起最上的勇勐心，初夜、中夜、後夜，剋責自心，不休不息，竟在最後一念，斷卻之時，她已證得阿羅漢果。
現在，她是妙賢聖比丘尼了，在一夜之間，她已由雜染煩惱之身，轉成清淨無生之女了。
她已不受煩惱的動搖了，她已是所作已辦，梵行已立的人了，她已不怕人家的議論了，她已能夠大大方方，自自在在地進城托鉢了。
然而，業緣果報，絲毫不爽，即使證了阿羅漢果，也要清償宿世的業債。
那時，阿闍世（未生怨）王，聽了提婆達多的話，害死了他的父親頻婆娑羅王；但他懊悔莫及，憂惱非常，既不處理國政，也不接見群臣，獨自靜居在宮室之中，為了悲慼，也為了悔過。
他的大臣，想盡了方法，使他忘卻憂愁，以便治理國政，但他對于任何娛樂，任何歌舞，任何美女，都已沒有了興趣。
正好，倒楣的妙賢比丘尼，也是業報使然的妙賢比丘尼，進城乞食，遇見了阿闍世王的大臣，那是一個不信佛教的大臣，他見到妙賢比丘尼，竟然驚為天神下凡，這是他從來沒有見過的美女，為了博取阿闍世王的歡心，便将妙賢比丘尼帶進了王宮，強迫她脫下袈裟，換上宮裝，配上假髮，挂上璎珞，塗上了香油香膏，送進了阿闍世王的寝宮。
這對于阿闍世王的憂慼的心境，的确是一劑有效的解藥。
因為這也是阿闍世王有生以來所見最美的一個美女了。
妙賢比丘尼，已是阿羅漢，已不受五欲，她很想把她的身分告訴阿闍世王，但是她的惡業報應，竟使她失去了反抗的能力，也使她說不出話來。
終于，妙賢比丘尼接受了阿闍世王的淩辱！ 直到第二天早晨，比丘尼寺中發現妙賢失蹤了，才由蓮華色比丘尼乘着神足通，飛往王宮的高樓上空，呼喚妙賢比丘尼道：「姊妺呀！妳已破除了生死煩惱的惡魔，已經證了無生的阿羅漢果，怎麽不發起妳的神通逃脫，而要在此受這惡王的淩辱呢？」 阿羅漢不修神通，便不一定有神通，蓮華色是聖比丘尼之中的神通第一，立即把發起神通的方法告訴了妙賢比丘尼，在片刻之間，妙賢比丘尼，果然也能騰空而起，随同蓮華色比丘尼，飛還了比丘尼寺。
為了這件羅漢比丘尼被惡王施暴姦污的事，比丘尼的僧團之中，還鬧了一次風波。
因為比丘尼行淫，便是犯了根本大戒，應該逐出僧團，勸令還俗。
此事一直鬧到世尊的面前，始得到了圓滿的解決。
世尊先問妙賢比丘尼：「被辱之時受樂不受樂？受樂者，犯了根本淫戒，不受樂者，不犯不破，也沒有罪過。
」 其實，這是佛陀明知故問。
佛陀早已知道妙賢比丘尼已證阿羅漢果，羅漢受欲樂，絕無其事。
為使大家知道，為使後世明白，所以仍然要問。
「世尊慈悲，弟子已經離欲，豈有受樂之理？」這是妙賢比丘尼的回答。
「好，妳既離欲，妳不犯戒，妳沒有罪。
」佛陀不但宣布妙賢聖比丘尼無罪，同時趁此機會，向大衆說了許多有關妙賢聖比丘尼的本事因緣，并且當衆讚許她是聖比丘尼弟子中的利智第一。
像這樣的當衆授記，是最大的光榮，也是最高的法喜，但此得來，卻非容易！ （本篇取材于《根本說一切有部苾刍尼毘奈耶》編集改寫而成，一九六三年九月十四日于台灣美濃朝元寺璎珞關房） 附記：《增一阿含經》卷五○〈大愛道般涅槃品〉第五二之二将妙賢比丘尼以音譯為「婆陀」，她的父親是劫毘羅婆羅門，所以又叫作劫毘羅比丘尼。
當她有一次在閒靜之處思惟之時，回憶到了她的無數宿命之事，一直推溯到過去九十一劫毘婆屍佛出世的時代，那時他是一個美少年，但是有一次他在街巷中行走，見有一位居士婦，也是美極，大家隻注視那位美婦人而不注視他這個美少年，于是他就往毘婆屍佛處，手執寶華供養了七日七夜，願以這一切功德使他「将來之世作女人身，人民見之，莫不喜踴。
」他的目的固然達到了，後來一連經過了式诘佛、毘舍羅婆佛、一位辟支佛、拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，佛佛供養，生生在人間天上作女人，直到釋迦佛世，嫁給了比鉢羅摩納做婦，那就是大迦葉尊者，後來她也出了家，所以她笑自己太愚癡了：「我以無智自敝，供養六如來，求作女人身。
」她将此事告訴了世尊，世尊便對比丘尼們說：「我聲聞中第一弟子自憶宿命無數世事，劫毘羅比丘尼是。
」雖為女人身，得證阿羅漢果，且被釋尊許為聲聞弟子中的宿命通第一，豈不足夠鼓勵所有的婦女們了！
