08聖妃耶輸陀羅
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一
釋迦世尊未出家時，既是一國的太子，他的生活和經曆，也就與一般的太子一樣。
但是他的父親淨飯王，時時擔心他會應了阿私陀仙人等的預言：「在家當為轉輪王，出家必将成佛道。
」故到釋尊十九歲那年，淨飯王便為太子建造三時宮殿，讓太子分别于不同的季節住入不同的宮殿，一為冬宮，一為夏宮，另一為春秋宮。
這也是為太子納妃而做的準備工作，用來防止太子走上出家的路。
太子成年之後，從經中的記錄看，他先後娶了三個妃子，并建三等宮舍，第一宮納耶輸陀羅妃，第二宮納摩奴陀羅妃，第三宮納瞿多彌妃。
其中以瞿多彌的年齡最大，可能與釋尊相似，耶輸陀羅的年齡最小，可能幼于釋尊十來歲。
但是釋迦族重視本族的婚姻，故将摩耶夫人之兄所生的耶輸陀羅，立為正妃，後來也僅耶輸陀羅為太子生了一子。
瞿多彌也是釋迦族的女性，她是一位名叫檀荼波尼的女兒，她很有男孩子的性格，她也不喜歡帶有脂粉氣的男人，比如在她選擇結婚對象的集會上，許多男孩子為了吸引瞿多彌的注意，将他們家裡能夠穿戴的挂起來，炫耀财富、增加姿容、助長體态的種種高貴衣服及璎珞等珠寶飾物，都呈現了出來，但是，瞿多彌看了之後的評論是這樣的： 「這些男孩，打扮得花枝招展，倒像是待嫁的女孩了，這是婦女們媚惑式的裝飾，是膽怯懦弱的表示，缺少勇敢精進的大丈夫氣。
男子漢不應假借外物莊嚴，自身的氣質和相貌，才是最好的莊嚴，正好像悉達多太子一樣，他雖貴為太子，富甲全國，也沒有打扮得珠光寶氣，所以我已決定要嫁悉達多太子了。
」 悉達多是釋尊出家成佛之前的本名，從年齡的考察而言，瞿多彌應該比耶輸陀羅更早進入迦毘羅衛城的王宮，她在宮中，對于太子的協助很多，并且輔佐其他的妃子，管理和照料宮中的女子們。
另外一位妃子摩奴陀羅的事蹟，經中的記載不詳。
有緣的，必定相會，雖然是修行到了最後一生馬上就要成佛的階段，仍有三位女性，要嫁給他成為夫妻，經中當然也由釋尊自己說明了這些女性之所以要嫁給他的原因──往昔生中所發生過的事蹟因緣。
二 釋迦世尊時代的印度社會，對于男婚女嫁的風俗，相當開明，凡是待娶或待嫁的男女青年，均有自由選擇終身伴侶的權利和機會，通常的方式是父母為他們已成年的男孩或女孩，發布消息，舉行一次為期數天的集會，就在聞名而來的與會者之中，物色理想的對象作為适當的配偶。
如果遇到應徵者或求婚者超過一人以上時，便以競技鬥藝、比試學問的方法，來确定最優勝者是誰。
近代的學者之中，雖有人以為釋迦世尊并未以競技求婚的方式娶得耶輸陀羅，但在佛傳的資料中，有着如此的記述，這也反映了佛陀時代的印度社會，曾經有過競技求婚的風俗。
耶輸陀羅是天臂城主善見王的公主，她的美麗聰慧，一經傳出擇偶待嫁的消息之後，便瘋狂了全印度的王子與貴公子們，紛紛前來求婚，她成了未婚青年們戀愛和追求的夢中美人，她像一朵高潔清雅而散發着幽香的大白蓮花，玉立在風光绮麗的池中，風靡着無數賞花觀景的人。
因此，發生了一場空前的競技求婚的大會。
其實，在競技之前，耶輸陀羅的芳心，已經屬于悉達多太子。
那是淨飯王為悉達多太子舉辦的徵婚集會上，從全印各地各國來的少女們，不論美醜貴賤，都能從悉達多太子手裡，得到一份珍貴的禮物。
當大會已将結束，太子已将所有準備好的禮物全部送光之時，耶輸陀羅才從天臂城趕來看熱鬧，她根本沒有準備來應徵，所以也沒有像其他少女們那樣盛裝赴會，她沒有要做太子妃的心理準備，所以也不像其他的少女們，在悉達多太子面前出現時，心慌意亂的渾身不自在，羞澀得連擡頭正視的勇氣都沒有了。
耶輸陀羅來到太子跟前時，好像天天生活在一塊兒的妺妺見了大她幾歲的哥哥那樣，毫不忸怩地說：「怎麽地？大家都有禮物，就是沒有我的份嗎？太子？」 「真對不起，美麗的公主，隻因為妳來遲了一步，準備好的禮物，剛才已經全部贈送完了。
」太子看到這麽一位氣質高潔而又美麗明朗的少女，在七天以來的徵婚會上，這還是第一次。
「難道我有什麽不對的地方嗎？否則就是你
但是他的父親淨飯王，時時擔心他會應了阿私陀仙人等的預言：「在家當為轉輪王，出家必将成佛道。
」故到釋尊十九歲那年，淨飯王便為太子建造三時宮殿，讓太子分别于不同的季節住入不同的宮殿，一為冬宮，一為夏宮，另一為春秋宮。
這也是為太子納妃而做的準備工作，用來防止太子走上出家的路。
太子成年之後，從經中的記錄看，他先後娶了三個妃子，并建三等宮舍，第一宮納耶輸陀羅妃，第二宮納摩奴陀羅妃，第三宮納瞿多彌妃。
其中以瞿多彌的年齡最大，可能與釋尊相似，耶輸陀羅的年齡最小，可能幼于釋尊十來歲。
但是釋迦族重視本族的婚姻，故将摩耶夫人之兄所生的耶輸陀羅，立為正妃，後來也僅耶輸陀羅為太子生了一子。
瞿多彌也是釋迦族的女性，她是一位名叫檀荼波尼的女兒，她很有男孩子的性格，她也不喜歡帶有脂粉氣的男人，比如在她選擇結婚對象的集會上，許多男孩子為了吸引瞿多彌的注意，将他們家裡能夠穿戴的挂起來，炫耀财富、增加姿容、助長體态的種種高貴衣服及璎珞等珠寶飾物，都呈現了出來，但是，瞿多彌看了之後的評論是這樣的： 「這些男孩，打扮得花枝招展，倒像是待嫁的女孩了，這是婦女們媚惑式的裝飾，是膽怯懦弱的表示，缺少勇敢精進的大丈夫氣。
男子漢不應假借外物莊嚴，自身的氣質和相貌，才是最好的莊嚴，正好像悉達多太子一樣，他雖貴為太子，富甲全國，也沒有打扮得珠光寶氣，所以我已決定要嫁悉達多太子了。
」 悉達多是釋尊出家成佛之前的本名，從年齡的考察而言，瞿多彌應該比耶輸陀羅更早進入迦毘羅衛城的王宮，她在宮中，對于太子的協助很多，并且輔佐其他的妃子，管理和照料宮中的女子們。
另外一位妃子摩奴陀羅的事蹟，經中的記載不詳。
有緣的，必定相會，雖然是修行到了最後一生馬上就要成佛的階段，仍有三位女性，要嫁給他成為夫妻，經中當然也由釋尊自己說明了這些女性之所以要嫁給他的原因──往昔生中所發生過的事蹟因緣。
二 釋迦世尊時代的印度社會，對于男婚女嫁的風俗，相當開明，凡是待娶或待嫁的男女青年，均有自由選擇終身伴侶的權利和機會，通常的方式是父母為他們已成年的男孩或女孩，發布消息，舉行一次為期數天的集會，就在聞名而來的與會者之中，物色理想的對象作為适當的配偶。
如果遇到應徵者或求婚者超過一人以上時，便以競技鬥藝、比試學問的方法，來确定最優勝者是誰。
近代的學者之中，雖有人以為釋迦世尊并未以競技求婚的方式娶得耶輸陀羅，但在佛傳的資料中，有着如此的記述，這也反映了佛陀時代的印度社會，曾經有過競技求婚的風俗。
耶輸陀羅是天臂城主善見王的公主，她的美麗聰慧，一經傳出擇偶待嫁的消息之後，便瘋狂了全印度的王子與貴公子們，紛紛前來求婚，她成了未婚青年們戀愛和追求的夢中美人，她像一朵高潔清雅而散發着幽香的大白蓮花，玉立在風光绮麗的池中，風靡着無數賞花觀景的人。
因此，發生了一場空前的競技求婚的大會。
其實，在競技之前，耶輸陀羅的芳心，已經屬于悉達多太子。
那是淨飯王為悉達多太子舉辦的徵婚集會上，從全印各地各國來的少女們，不論美醜貴賤，都能從悉達多太子手裡，得到一份珍貴的禮物。
當大會已将結束，太子已将所有準備好的禮物全部送光之時，耶輸陀羅才從天臂城趕來看熱鬧，她根本沒有準備來應徵，所以也沒有像其他少女們那樣盛裝赴會，她沒有要做太子妃的心理準備，所以也不像其他的少女們，在悉達多太子面前出現時，心慌意亂的渾身不自在，羞澀得連擡頭正視的勇氣都沒有了。
耶輸陀羅來到太子跟前時，好像天天生活在一塊兒的妺妺見了大她幾歲的哥哥那樣，毫不忸怩地說：「怎麽地？大家都有禮物，就是沒有我的份嗎？太子？」 「真對不起，美麗的公主，隻因為妳來遲了一步，準備好的禮物，剛才已經全部贈送完了。
」太子看到這麽一位氣質高潔而又美麗明朗的少女，在七天以來的徵婚會上，這還是第一次。
「難道我有什麽不對的地方嗎？否則就是你
