04鴦掘摩羅
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早就停止了呀！」
鴦掘摩羅究竟是個善根深厚的青年，傾聽了佛陀這兩句含藏機鋒的話，又仔細地瞻仰了佛陀的威德身相之後，竟然真的醒了，真的将那殘殺的癡心停止下來了，歇了腳，扔了劍，慚愧地、惶恐地、懊喪地、忏悔地、虔敬地，像迷失路途的兒童見了母親似地，向佛陀伏地接足，熱淚灑地，請求恕罪、請求拔濟、請求剃度出家。
就在轉眼之間，佛陀已将鴦掘摩羅帶進了祇園精舍，佛陀說一聲：「歡迎你來出家為比丘。
」他便鬚髮自落，袈裟着身，成了一個佛門的出家人了。
五 這時的波斯匿王，好不容易徵集了他的軍隊，親駕出征，讨伐鴦掘摩羅，但他毫無戰勝的把握，所以先請求佛陀的開示。
「大王面露愁容，汗流不止，可有什麽困難的事嗎？」這是佛陀明知而故問。
「大德世尊諒已知道了，我要去征讨鴦掘摩羅啊！」波斯匿王顯得非常驚恐。
「如果他已改邪歸正，在我座下出家了，大王将會如何呢？」 「我是三寶的弟子，我當向他禮足，給他恭敬供養。
」波斯匿王又接着說：「但他絕對不會來出家的呀！」 佛陀卻把已是比丘的鴦掘摩羅，指引給了波斯匿王，這是鐵一般的事實了。
于是，國王感動了，全國的人民，也都感動了，因此而來敬佛聽法悟道的人，不計其數。
鴦掘摩羅也在當下悟道，證了阿羅漢果。
所以，一場震驚了全國的恐怖劇，在佛陀慈光的普照之下，竟促成了一次大弘法化的佛事。
（此篇係根據《佛說鴦掘摩經》、《佛說鴦崛髻經》、《央掘魔羅經》改編而成） 附記：這個故事在大小乘經中，各說稍有差異。
《雜阿含經》三八．一○七七載有「央瞿利摩羅」，說他是賊，是在央瞿多羅國的陀婆闍梨迦林中。
别譯《雜阿含經》一．一六也說「鴦掘摩羅」是林中的賊。
《增一阿含經》卷三一〈力品〉第三八之六則說：「國界有賊，名鴦掘魔，極為兇暴，殺害生類，不可稱計，無慈悲于一切衆生，國界人民無不厭患。
日取人殺，以指為鬘，故名為指鬘。
」總之，這是一個兇暴的盜賊之流，後來受佛教化，改邪歸正，剃度出家，證得了聖果。
這是「放下屠刀」之後，即能轉凡為聖的一個實例。
在大乘經中說，這是大士菩薩為了度衆而作的化現，其實他沒有真的殺死當時的人。
就在轉眼之間，佛陀已将鴦掘摩羅帶進了祇園精舍，佛陀說一聲：「歡迎你來出家為比丘。
」他便鬚髮自落，袈裟着身，成了一個佛門的出家人了。
五 這時的波斯匿王，好不容易徵集了他的軍隊，親駕出征，讨伐鴦掘摩羅，但他毫無戰勝的把握，所以先請求佛陀的開示。
「大王面露愁容，汗流不止，可有什麽困難的事嗎？」這是佛陀明知而故問。
「大德世尊諒已知道了，我要去征讨鴦掘摩羅啊！」波斯匿王顯得非常驚恐。
「如果他已改邪歸正，在我座下出家了，大王将會如何呢？」 「我是三寶的弟子，我當向他禮足，給他恭敬供養。
」波斯匿王又接着說：「但他絕對不會來出家的呀！」 佛陀卻把已是比丘的鴦掘摩羅，指引給了波斯匿王，這是鐵一般的事實了。
于是，國王感動了，全國的人民，也都感動了，因此而來敬佛聽法悟道的人，不計其數。
鴦掘摩羅也在當下悟道，證了阿羅漢果。
所以，一場震驚了全國的恐怖劇，在佛陀慈光的普照之下，竟促成了一次大弘法化的佛事。
（此篇係根據《佛說鴦掘摩經》、《佛說鴦崛髻經》、《央掘魔羅經》改編而成） 附記：這個故事在大小乘經中，各說稍有差異。
《雜阿含經》三八．一○七七載有「央瞿利摩羅」，說他是賊，是在央瞿多羅國的陀婆闍梨迦林中。
别譯《雜阿含經》一．一六也說「鴦掘摩羅」是林中的賊。
《增一阿含經》卷三一〈力品〉第三八之六則說：「國界有賊，名鴦掘魔，極為兇暴，殺害生類，不可稱計，無慈悲于一切衆生，國界人民無不厭患。
日取人殺，以指為鬘，故名為指鬘。
」總之，這是一個兇暴的盜賊之流，後來受佛教化，改邪歸正，剃度出家，證得了聖果。
這是「放下屠刀」之後，即能轉凡為聖的一個實例。
在大乘經中說，這是大士菩薩為了度衆而作的化現，其實他沒有真的殺死當時的人。
