01賴吒和羅
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是嗎？我們是從小就很熟識了的老朋友啦！」
「這太好了，大王！不過請你不要送我任何财物，因為我已擺脫了财物的牢獄而出了家，如今大王豈能把這一牢獄重擔放回我肩上呢？」
「那麽，我該送你一些什麽來表達我對你的友善和敬意呢？」
「有的，大王！隻要你能照我的話，祈願一遍，就是送了我的禮物。
」 「請教，那該怎麽祈願呢？」 「大王，你當如此祈願：『令我國家富強，五穀豐熟，人民衆多而健康安樂，沙門住此而乞食易得；令我不使官吏侵擾人民。
』」 「是的，聖者，我當受教，我當祈願，如聖者所教。
」拘獵王接着又說：「我另有一個疑問，不知是不是可以請教？」 「當然可以。
」 「那就是據我所知，凡是出家人，不外由于如下的四種原因所促成：一者，年老無依，精力衰退，無力自謀生活，所以才去出家。
二者，疾病纏身，無錢治療，無力自謀生活，所以才去出家。
三者，孤獨一身，無藉無靠，無力自謀生活，所以才去出家。
四者，貧窮飢寒，自念貧窮，無力自謀生活，所以才去出家。
然而，我很奇怪你是如此的盛年、健康，擁有衆多的妻妾僕役，擁有富甲全國的金銀财産，除了我國王之外，誰能比得上你呢？可是你竟出了家了，這真使我猜想不通。
」 賴吒和羅尊者聽完了拘獵王的疑問，因為這是一般不解佛法者所有的通病，總以為隻有因為年老、疾病、孤獨、貧窮的緣故，才去出家，寄佛偷生，所以他是不能不辯的：「大王！你的看法是不正确的，也許外道的出家人是因如此而來的，佛陀座下的沙門，則絕不如此。
」 「哦！難道說，還有别的原因使你出家嗎？」王問。
「是的，不過也是四種因緣，隻是所見的角度不同而已。
」 「這是有趣的，請教你用的是什麽角度？」 「也不是我的角度，我隻是從佛陀的教法中得來。
」 「佛陀的教法怎麽說？」 「佛陀常常用四事教誡于人，我就是由于領悟了佛陀的教誡，才去出家的。
佛說：一者，人生無有能夠避免老的，也無有能使自身不衰老的。
二者，人生無有能夠避免于病的，也無有能使自身不害病的。
三者，人生無有能夠不死的，無有能由他人代替死的，死了也無有能将财産帶了走的。
四者，人生至死無有能夠厭離愛欲及财産的，人皆為了愛欲及财産而做奴婢。
試問大王，像這樣的人生，一旦看穿了之後，那有不生厭離之心而去出家的呢？」 對于拘獵王而言，這樣的佛法，也是聞所未聞的，所以聽得他心悅誠服，讚歎不已：「佛陀能夠如此解釋了四事，透視了四事，使我的茅塞頓開，真是偉大極了！崇高極了！稀有難得極了！難能可貴極了！這些真理，句句扣動了我的心弦，也句句沁入了我的肺腑。
真想不到，佛陀的智慧，有如此的高超。
」 「是的，佛陀的崇高偉大，佛陀的智慧，那是無可比拟的，也是無法揣測的。
大王！還有一事，我希望告訴你：佛陀說『人若恣意行惡，必有兇變恐懼，身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍，死後複當堕于三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中；又譬如樹木，有葉有華，然後結果。
華有成時即落、開時而落、結果之後再落的不同；人亦如此，有的胎死腹中，有的墜地即亡，有的童年而夭，有的少壯而死，有的老邁而終，人命短長，不可預知。
』所以，人當及時看破，及時行善，這也正是我要出家修道的最大原因。
」 拘獵王聽法到此，已經信受奉持，并已證得了初果須陀洹道，接着請求賴吒和羅尊者，給他授了五戒──不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不妄語、不飲酒。
受戒之後，他懷着初果聖者的清涼喜悅之心，禮别了賴吒和羅尊者。
(本文根據阿含部的《賴吒和羅經》改編而成)
」 「請教，那該怎麽祈願呢？」 「大王，你當如此祈願：『令我國家富強，五穀豐熟，人民衆多而健康安樂，沙門住此而乞食易得；令我不使官吏侵擾人民。
』」 「是的，聖者，我當受教，我當祈願，如聖者所教。
」拘獵王接着又說：「我另有一個疑問，不知是不是可以請教？」 「當然可以。
」 「那就是據我所知，凡是出家人，不外由于如下的四種原因所促成：一者，年老無依，精力衰退，無力自謀生活，所以才去出家。
二者，疾病纏身，無錢治療，無力自謀生活，所以才去出家。
三者，孤獨一身，無藉無靠，無力自謀生活，所以才去出家。
四者，貧窮飢寒，自念貧窮，無力自謀生活，所以才去出家。
然而，我很奇怪你是如此的盛年、健康，擁有衆多的妻妾僕役，擁有富甲全國的金銀财産，除了我國王之外，誰能比得上你呢？可是你竟出了家了，這真使我猜想不通。
」 賴吒和羅尊者聽完了拘獵王的疑問，因為這是一般不解佛法者所有的通病，總以為隻有因為年老、疾病、孤獨、貧窮的緣故，才去出家，寄佛偷生，所以他是不能不辯的：「大王！你的看法是不正确的，也許外道的出家人是因如此而來的，佛陀座下的沙門，則絕不如此。
」 「哦！難道說，還有别的原因使你出家嗎？」王問。
「是的，不過也是四種因緣，隻是所見的角度不同而已。
」 「這是有趣的，請教你用的是什麽角度？」 「也不是我的角度，我隻是從佛陀的教法中得來。
」 「佛陀的教法怎麽說？」 「佛陀常常用四事教誡于人，我就是由于領悟了佛陀的教誡，才去出家的。
佛說：一者，人生無有能夠避免老的，也無有能使自身不衰老的。
二者，人生無有能夠避免于病的，也無有能使自身不害病的。
三者，人生無有能夠不死的，無有能由他人代替死的，死了也無有能将财産帶了走的。
四者，人生至死無有能夠厭離愛欲及财産的，人皆為了愛欲及财産而做奴婢。
試問大王，像這樣的人生，一旦看穿了之後，那有不生厭離之心而去出家的呢？」 對于拘獵王而言，這樣的佛法，也是聞所未聞的，所以聽得他心悅誠服，讚歎不已：「佛陀能夠如此解釋了四事，透視了四事，使我的茅塞頓開，真是偉大極了！崇高極了！稀有難得極了！難能可貴極了！這些真理，句句扣動了我的心弦，也句句沁入了我的肺腑。
真想不到，佛陀的智慧，有如此的高超。
」 「是的，佛陀的崇高偉大，佛陀的智慧，那是無可比拟的，也是無法揣測的。
大王！還有一事，我希望告訴你：佛陀說『人若恣意行惡，必有兇變恐懼，身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍，死後複當堕于三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中；又譬如樹木，有葉有華，然後結果。
華有成時即落、開時而落、結果之後再落的不同；人亦如此，有的胎死腹中，有的墜地即亡，有的童年而夭，有的少壯而死，有的老邁而終，人命短長，不可預知。
』所以，人當及時看破，及時行善，這也正是我要出家修道的最大原因。
」 拘獵王聽法到此，已經信受奉持，并已證得了初果須陀洹道，接着請求賴吒和羅尊者，給他授了五戒──不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不妄語、不飲酒。
受戒之後，他懷着初果聖者的清涼喜悅之心，禮别了賴吒和羅尊者。
(本文根據阿含部的《賴吒和羅經》改編而成)
