佛教重視神迹嗎？

神迹，在佛教稱為神通。

    佛教承認神通的事實，也承認神通的功用，并且，佛教的神通境界，遠在其他的一切宗教之上。

    佛教将神通分為六大類，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。

    佛教相信一切神鬼多有由果報而得的神通，一切凡夫仙人，也可以有由修禅定而得到神通（耶教的祈禱，至其心力完全統一集中時，也是定）。但是，凡夫及神鬼，隻有或多或少或深或淺的前五通，唯有佛教已經解脫了生死的大小乘聖者，才能另加一通，稱為漏盡通，那就是六通具足了。

    可是，佛教并不以為神通是萬能的，在因果律的原則下，衆生的生死禍福，都是出于善惡業力的自作自受，神通的功用雖大，卻不可能破壞因果的律則，凡是決定性的重大業報，縱然以佛陀的神通，也不能把局勢全部扭轉，否則，因果業報的理論，便将無從成立。因此佛陀在世，雖曾現過不少的神通，但不輕易現神通；佛陀座下的許多羅漢大弟子，也多有相當神通的，佛陀卻不許他們當著俗人現神通（根本雜事卷二及律攝卷九）。因為佛陀知道，神通雖可使人轟動一時，如果現得不能恰到好處，便會招緻相反的惡果！

    對于神通的問題，如有興趣，可以參閱另一篇拙作「神通的境界與功用」。

    （按：此文今收于「學佛知津」一書中──本社出版）