佛教是世界性的宗教嗎？
關燈
小
中
大
的原故。
西藏的佛教，雖與中國略有關系，但其主要的輸入，乃是直接引自印度。
西藏的佛教，雖然同樣是大乘，但是僅屬于密宗一支，是北印度的蓮華生上師傳去，當時的西藏，文化落後，信仰多神，神密而确有靈驗的密宗，深受藏人的歡迎，由其蓮華生本人，是一位神迹卓著的高僧。
蓮華生與于唐代來中國傳受密宗的開元三大士──善無畏、金剛智、不空三位大師，同出于龍智菩薩的門下。
蓮華生在西藏的教團徒衆都穿紅色衣，所以稱為紅教，但其到了中國的元末明初時代，紅教的喇嘛生活腐敗，教綱不振，因此而有宗喀巴大師起來提倡律制的清淨生活，注重顯教的義理研究，大振宗風，德化全藏，因其穿黃色衣，所以稱為黃教。
至于蒙古、尼泊爾等地的密教，都是西藏系的支流。
佛滅度之後的印度佛教，從大勢上說，可分為三個時期：第一期是從佛滅後到三、四百年階段，是上座部佛教，以今日的錫蘭等地為代表；第二期是從佛滅後三、四百年到五、六百年階段，發展了大乘的顯教，以今日的中日等地為代表；第三期是至佛滅後九百或一千年階段，開出了大乘密教，以今日的西藏為代表。
所謂顯教，是偏重于義理的研究闡述；所謂密教，是偏重于儀軌的遵行、咒文的持誦，特别信仰神力的加持。
如果換一種方式來說明，那末，第一期是聲聞化的佛教，第二期是菩薩化的佛教，第三期是天神化的佛教。
今日所需要的，應該是開出第四期人間化的佛教。
西洋的佛教，最先是在德國，叔本華的思想，誰都知道，有著濃厚的印度色彩，那是印度教的奧義書，以及初期佛教的典籍，作了他開發思想的泉源。
目前，法國、英國、比利時、奧國、蘇聯、以及美國、阿根廷、巴西等都已有了佛教徒的蹤迹，但從發展上看，則以德國及美國的佛教最有前途，特别是在美國，南傳的、北傳的、西藏的佛教都已有了活動，但從歐美兩洲佛教文化的内容而言，南傳的佛教确已占著優勢，那是由于自西紀一五○五年至一九四七年之間，先後被葡萄牙、荷蘭及英國占領了錫蘭，錫蘭的僧侶，竟也因此找到了通往西方傳教的橋梁；大乘佛教對于歐美的貢獻，多是日本人的功績。
近世中國在佛教文化的輸出方面，則遙遠地落在其他國家之後，乃至西藏的喇嘛，也比中國内地的佛教跑快了幾步。
雖然今日美國的華僑，信仰大乘佛，他們卻并不知道大乘的教理。
西藏的佛教，雖與中國略有關系，但其主要的輸入，乃是直接引自印度。
西藏的佛教，雖然同樣是大乘，但是僅屬于密宗一支，是北印度的蓮華生上師傳去，當時的西藏，文化落後，信仰多神，神密而确有靈驗的密宗，深受藏人的歡迎，由其蓮華生本人，是一位神迹卓著的高僧。
蓮華生與于唐代來中國傳受密宗的開元三大士──善無畏、金剛智、不空三位大師，同出于龍智菩薩的門下。
蓮華生在西藏的教團徒衆都穿紅色衣，所以稱為紅教，但其到了中國的元末明初時代，紅教的喇嘛生活腐敗，教綱不振，因此而有宗喀巴大師起來提倡律制的清淨生活，注重顯教的義理研究，大振宗風，德化全藏，因其穿黃色衣，所以稱為黃教。
至于蒙古、尼泊爾等地的密教，都是西藏系的支流。
佛滅度之後的印度佛教，從大勢上說，可分為三個時期：第一期是從佛滅後到三、四百年階段，是上座部佛教，以今日的錫蘭等地為代表；第二期是從佛滅後三、四百年到五、六百年階段，發展了大乘的顯教，以今日的中日等地為代表；第三期是至佛滅後九百或一千年階段，開出了大乘密教，以今日的西藏為代表。
所謂顯教，是偏重于義理的研究闡述；所謂密教，是偏重于儀軌的遵行、咒文的持誦，特别信仰神力的加持。
如果換一種方式來說明，那末，第一期是聲聞化的佛教，第二期是菩薩化的佛教，第三期是天神化的佛教。
今日所需要的，應該是開出第四期人間化的佛教。
西洋的佛教，最先是在德國，叔本華的思想，誰都知道，有著濃厚的印度色彩，那是印度教的奧義書，以及初期佛教的典籍，作了他開發思想的泉源。
目前，法國、英國、比利時、奧國、蘇聯、以及美國、阿根廷、巴西等都已有了佛教徒的蹤迹，但從發展上看，則以德國及美國的佛教最有前途，特别是在美國，南傳的、北傳的、西藏的佛教都已有了活動，但從歐美兩洲佛教文化的内容而言，南傳的佛教确已占著優勢，那是由于自西紀一五○五年至一九四七年之間，先後被葡萄牙、荷蘭及英國占領了錫蘭，錫蘭的僧侶，竟也因此找到了通往西方傳教的橋梁；大乘佛教對于歐美的貢獻，多是日本人的功績。
近世中國在佛教文化的輸出方面，則遙遠地落在其他國家之後，乃至西藏的喇嘛，也比中國内地的佛教跑快了幾步。
雖然今日美國的華僑，信仰大乘佛，他們卻并不知道大乘的教理。
