佛教是世界性的宗教嗎？
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是的，因為佛陀不是某一民族的保護神，佛陀是宇宙的正遍知覺者，佛陀是屬于宇宙所共有，佛陀的正遍覺性，是遍滿宇宙的，佛陀的慈悲之光，是遍照一切的。
所以，佛教的本質，就是世界性的，乃至宇宙的。
因此，二千五百多年以來，佛教已在世界各處，漸漸分布開來。
佛教，在佛陀入滅之後的三四百年之間，由于佛教内部的意見不同，所以分成兩大派系，年長而保守的一派稱為上座部，年輕而新進的一派稱大衆部，後來上座部的，向南傳，傳至錫蘭，他們多以印度南方的方言巴利語記錄經典，所以後來稱為巴利語系的佛教，另一派大衆部向北傳，雖沒有直接産生大乘佛教，大乘佛教的産生，卻在大衆部勝行的區域。
這就是大緻上的區分，其實，從佛教的史迹考察，最先傳至南方如錫緬等地的，倒是梵文的大乘佛教，所以最先由海路傳入中國的南方佛教，便是大乘系的。
至于向方北傳，小乘佛的勢力，更是事實了。
大乘佛教的源頭，是在釋迦世尊的時代，但在佛滅之後，很少受到比丘僧團的重視和宏揚，這段暗流一直流了四五百年，才因小乘佛教的分歧複雜而有大乘佛教起而代興的時代要求，先後有馬鳴、龍樹、無著、世親等的搜及整理與宏揚發揮，才産生了大乘佛教，這是以印度古代雅語梵文記錄的，所以稱為梵文系佛教。
中國佛教之傳入，是在東漢時代，相當于耶蘇紀元的出期。
中國的佛教典籍，多是由梵文原本轉譯成的。
中國的佛教後來雖然盛行大乘，小乘的經論也譯的相當多，重要的小乘佛典，中國都有譯本。
經過魏晉南北朝而至隋唐的階段，乃是中國佛教的黃金時代，高僧輩出，中印交流也頻繁不絕。
在那個階段，中國的佛教開了花也結了果，小乘大乘，一共開出十三個宗派，漸漸又被融攝為八個大乘宗派，那便是大名鼎鼎的天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗、淨土宗、律宗、禅宗、密宗。
到了五代以後，由于政治的摧殘，以及社會環境的驅使，佛教便離開文化中心，進入山林之間，僧人自更自食，義理的研究用不著了，所以隻有不立文字教外别傳的禅宗，一枝獨秀。
這在唐宋之間，尚有若幹真修實悟的禅師，在簡單而樸實的言行之中，感化著許多的人，但也由此而種下了愚□佛教的遠因，緻到宋明以後，佛教的僧徒與寺院雖多，但已沒有了靈魂，隻有徒有其表的空殼而已！不重教育，隻顧
所以，佛教的本質，就是世界性的，乃至宇宙的。
因此，二千五百多年以來，佛教已在世界各處，漸漸分布開來。
佛教，在佛陀入滅之後的三四百年之間，由于佛教内部的意見不同，所以分成兩大派系，年長而保守的一派稱為上座部，年輕而新進的一派稱大衆部，後來上座部的，向南傳，傳至錫蘭，他們多以印度南方的方言巴利語記錄經典，所以後來稱為巴利語系的佛教，另一派大衆部向北傳，雖沒有直接産生大乘佛教，大乘佛教的産生，卻在大衆部勝行的區域。
這就是大緻上的區分，其實，從佛教的史迹考察，最先傳至南方如錫緬等地的，倒是梵文的大乘佛教，所以最先由海路傳入中國的南方佛教，便是大乘系的。
至于向方北傳，小乘佛的勢力，更是事實了。
大乘佛教的源頭，是在釋迦世尊的時代，但在佛滅之後，很少受到比丘僧團的重視和宏揚，這段暗流一直流了四五百年，才因小乘佛教的分歧複雜而有大乘佛教起而代興的時代要求，先後有馬鳴、龍樹、無著、世親等的搜及整理與宏揚發揮，才産生了大乘佛教，這是以印度古代雅語梵文記錄的，所以稱為梵文系佛教。
中國佛教之傳入，是在東漢時代，相當于耶蘇紀元的出期。
中國的佛教典籍，多是由梵文原本轉譯成的。
中國的佛教後來雖然盛行大乘，小乘的經論也譯的相當多，重要的小乘佛典，中國都有譯本。
經過魏晉南北朝而至隋唐的階段，乃是中國佛教的黃金時代，高僧輩出，中印交流也頻繁不絕。
在那個階段，中國的佛教開了花也結了果，小乘大乘，一共開出十三個宗派，漸漸又被融攝為八個大乘宗派，那便是大名鼎鼎的天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗、淨土宗、律宗、禅宗、密宗。
到了五代以後，由于政治的摧殘，以及社會環境的驅使，佛教便離開文化中心，進入山林之間，僧人自更自食，義理的研究用不著了，所以隻有不立文字教外别傳的禅宗，一枝獨秀。
這在唐宋之間，尚有若幹真修實悟的禅師，在簡單而樸實的言行之中，感化著許多的人，但也由此而種下了愚□佛教的遠因，緻到宋明以後，佛教的僧徒與寺院雖多，但已沒有了靈魂，隻有徒有其表的空殼而已！不重教育，隻顧
