第四十一章 提婆達多叛逆遭報
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子問道：
『以這個作為攻擊的材料固然是很好，不過你以後自己就不能再吃，關于這一點，你能做到嗎？』
提婆達多回答道：
『我想以後就不吃魚肉，你們怎麼樣？最少我們也要以這個勝過佛陀的弟子。
還有一點我們也是要攻擊佛陀，佛陀穿著的服裝，看起來實在太奢華，我過去就有這樣想法，我們現在可以穿著糞掃衣，這才能取得民衆對我們的尊敬，因為摩竭陀國和鴦伽國的國民，都相信苦行，我們以苦行為号召，每天吃一餐，就不怕佛陀不失敗在我們的手中，他有很多的弟子，都是為了沽名釣譽，一定會投降到我們這邊來。
』 俱迦利等都一緻佩服提婆達多的見解與方法，他們商量以後，就決定向外發出下面的五法宣言： 第一、穿著衲衣。
第二、每日一食。
第三、不食葷腥。
第四、不受招待。
第五、安住草庵。
這五事發表出去以後，提婆達多和他的門徒們很有自信，以為既有阿阇世王做背景，苦行又能迎合人心，勝利的把握，絕無問題。
他們想到佛陀的弟子中一定也有很多和他們同感，提婆達多就等着勝利的時機來臨。
有一天，他以為這個時機來了，他看到佛陀在王舍城乞食以後返回精舍，集合大衆在講堂休息。
提婆達多就帶俱迦利等走到講堂裡來，站在佛陀的座前講話，想藉此讓佛陀的弟子大衆都能聽到，他就用很大的聲音說道： 『佛陀！我最近常常在禅定中思惟，做沙門的人，第一應該穿著糞掃衣，不宜穿得太奢華；第二每日一食，不應該不依乞食法而行乞；第三要行托缽，不應該給人家請去供養；第四夏天住在露地，冬日住在草庵，不應該住在堂皇的精舍之中；第五要守殺生戒，不可以再吃魚肉。
如果能奉守我所說的五法，就能夠少欲知足，自然具有精進、持戒、清淨的道德。
我想唯有這樣才能更容易獲證涅槃，我想依此五法來給大家遵守，您的意思怎麼樣？』 佛陀沒有感到意外，自自然然的回答道： 『你假若想到這樣好，你可以自己去奉行遵守，我不但不來禁止你，而且我更要褒獎你。
但是你可不能強制大家來行，身體柔弱的人也有，人家的好意也不能不接受。
諸比丘和合的僧團，你想用如此的計謀來破壞，特别小事大提，非常行法說是常行法，這就是你的居心嗎？』 提婆達多很不服氣，他提出很多的抗議，佛陀是看透他的心，就閉起眼來一句話也不回他。
俱迦利急忙的插口責問佛陀道： 『佛陀！您要了解提婆尊者說的話是實在的道理。
您應該把弟子們交給他來領導，不要妒嫉他，不要這麼和他為難。
』 佛陀睜開眼來看看，慢言慢語的道： 『愚癡的人！我那裡有甚麼嫉妒的心！你們肆無忌憚的毀謗佛陀和僧團，果報到的時候，佛陀很為你們憐愍。
『過去的諸佛，允許穿著糞掃衣，我也允許；同時，在家信衆的供養，衣衫穿著得莊嚴，也不是甚麼罪惡的事。
『過去的諸佛，行乞食法，我也是行乞食法；同時我也允許在家信衆的請求供養，因這樣可以讓他們多種些福田。
『過去的諸佛，行過日中一食，這我也準許；但身體弱的人，每日二餐三餐，我也認為可以，食以調身，隻要不過份貪取食欲，這并不能說為非法。
『過去的諸佛，允許修行者居住露地，這我也許可；不過居住精舍講堂，便于過集體的僧團生活，這也是極其自然的事。
『關于食肉的問題，我曾經說過，見到殺，聽到殺，特為殺的三種不淨肉是不可以吃，但我也準許在不得已的環境之下，是可以吃三淨肉。
『這些不是甚麼嚴重的問題，你不要想得那麼利害，你們想沒有這樣不容易進入涅槃，這反而妨害你們。
』 佛陀說後，站起來獨自的進入室中坐禅。
提婆達多非常得意，向大家高聲說道： 『能夠守五法的人站起來！』 提婆達多的門徒都站起來，佛陀的弟子則一個也沒有動。
提婆達多對大家斥責道： 『你們都沒有勇氣守此五法嗎？你們怎麼有資格配做沙門？阿難！你是我的弟弟，你也不能守此五法嗎？』 阿難冷冷的對提婆達多說道： 『今天真是你的幸運，舍利弗尊者和目犍連尊者如果在座的話，一定不會容許你放肆。
你是這麼兇惡，想到你未來不幸的果報，我真為你憂愁！』 提婆達多大怒，但也沒有其它辦法，隻得不好意思的把他的弟子帶走。
沒有兇惡的計謀，見不着慈悲的心腸；沒有卑劣的行為，見不到崇高的人格。
正因為提婆達多，佛陀的威德，像朗朗高照的太陽，像巍峨聳立的高山，更使人敬仰！崇拜！皈依！ 提婆達多的勢力不會長久，鍍的金一定要剝落的，剝落的時候就無法收拾，提婆達多後來有人說他失蹤，其實他是犯了五逆重罪，招感的果報是即身堕入地獄，地獄之苦，綿綿無盡期，提婆達多的命運是夠悲慘的！
還有一點我們也是要攻擊佛陀，佛陀穿著的服裝，看起來實在太奢華，我過去就有這樣想法，我們現在可以穿著糞掃衣，這才能取得民衆對我們的尊敬，因為摩竭陀國和鴦伽國的國民，都相信苦行，我們以苦行為号召，每天吃一餐，就不怕佛陀不失敗在我們的手中，他有很多的弟子，都是為了沽名釣譽，一定會投降到我們這邊來。
』 俱迦利等都一緻佩服提婆達多的見解與方法，他們商量以後，就決定向外發出下面的五法宣言： 第一、穿著衲衣。
第二、每日一食。
第三、不食葷腥。
第四、不受招待。
第五、安住草庵。
這五事發表出去以後，提婆達多和他的門徒們很有自信，以為既有阿阇世王做背景，苦行又能迎合人心，勝利的把握，絕無問題。
他們想到佛陀的弟子中一定也有很多和他們同感，提婆達多就等着勝利的時機來臨。
有一天，他以為這個時機來了，他看到佛陀在王舍城乞食以後返回精舍，集合大衆在講堂休息。
提婆達多就帶俱迦利等走到講堂裡來，站在佛陀的座前講話，想藉此讓佛陀的弟子大衆都能聽到，他就用很大的聲音說道： 『佛陀！我最近常常在禅定中思惟，做沙門的人，第一應該穿著糞掃衣，不宜穿得太奢華；第二每日一食，不應該不依乞食法而行乞；第三要行托缽，不應該給人家請去供養；第四夏天住在露地，冬日住在草庵，不應該住在堂皇的精舍之中；第五要守殺生戒，不可以再吃魚肉。
如果能奉守我所說的五法，就能夠少欲知足，自然具有精進、持戒、清淨的道德。
我想唯有這樣才能更容易獲證涅槃，我想依此五法來給大家遵守，您的意思怎麼樣？』 佛陀沒有感到意外，自自然然的回答道： 『你假若想到這樣好，你可以自己去奉行遵守，我不但不來禁止你，而且我更要褒獎你。
但是你可不能強制大家來行，身體柔弱的人也有，人家的好意也不能不接受。
諸比丘和合的僧團，你想用如此的計謀來破壞，特别小事大提，非常行法說是常行法，這就是你的居心嗎？』 提婆達多很不服氣，他提出很多的抗議，佛陀是看透他的心，就閉起眼來一句話也不回他。
俱迦利急忙的插口責問佛陀道： 『佛陀！您要了解提婆尊者說的話是實在的道理。
您應該把弟子們交給他來領導，不要妒嫉他，不要這麼和他為難。
』 佛陀睜開眼來看看，慢言慢語的道： 『愚癡的人！我那裡有甚麼嫉妒的心！你們肆無忌憚的毀謗佛陀和僧團，果報到的時候，佛陀很為你們憐愍。
『過去的諸佛，允許穿著糞掃衣，我也允許；同時，在家信衆的供養，衣衫穿著得莊嚴，也不是甚麼罪惡的事。
『過去的諸佛，行乞食法，我也是行乞食法；同時我也允許在家信衆的請求供養，因這樣可以讓他們多種些福田。
『過去的諸佛，行過日中一食，這我也準許；但身體弱的人，每日二餐三餐，我也認為可以，食以調身，隻要不過份貪取食欲，這并不能說為非法。
『過去的諸佛，允許修行者居住露地，這我也許可；不過居住精舍講堂，便于過集體的僧團生活，這也是極其自然的事。
『關于食肉的問題，我曾經說過，見到殺，聽到殺，特為殺的三種不淨肉是不可以吃，但我也準許在不得已的環境之下，是可以吃三淨肉。
『這些不是甚麼嚴重的問題，你不要想得那麼利害，你們想沒有這樣不容易進入涅槃，這反而妨害你們。
』 佛陀說後，站起來獨自的進入室中坐禅。
提婆達多非常得意，向大家高聲說道： 『能夠守五法的人站起來！』 提婆達多的門徒都站起來，佛陀的弟子則一個也沒有動。
提婆達多對大家斥責道： 『你們都沒有勇氣守此五法嗎？你們怎麼有資格配做沙門？阿難！你是我的弟弟，你也不能守此五法嗎？』 阿難冷冷的對提婆達多說道： 『今天真是你的幸運，舍利弗尊者和目犍連尊者如果在座的話，一定不會容許你放肆。
你是這麼兇惡，想到你未來不幸的果報，我真為你憂愁！』 提婆達多大怒，但也沒有其它辦法，隻得不好意思的把他的弟子帶走。
沒有兇惡的計謀，見不着慈悲的心腸；沒有卑劣的行為，見不到崇高的人格。
正因為提婆達多，佛陀的威德，像朗朗高照的太陽，像巍峨聳立的高山，更使人敬仰！崇拜！皈依！ 提婆達多的勢力不會長久，鍍的金一定要剝落的，剝落的時候就無法收拾，提婆達多後來有人說他失蹤，其實他是犯了五逆重罪，招感的果報是即身堕入地獄，地獄之苦，綿綿無盡期，提婆達多的命運是夠悲慘的！