第十九章 伽耶山太子修行
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『啊！車匿！你來得很好，有甚幺事嗎？』
『奉大王的敕命，受摩诃波阇波提夫人和耶輸陀羅妃的囑托，送食品前來供養太子。
』 車匿說後，把食品都搬出來。
『這些東西我不要，你趕快拿回去！』太子威嚴而又慈和的命令着。
『請你不要這幺說，我就是特地送這些東西給你才來的。
』 『車匿！我沒有用這些食物的必要，這些東西反而障礙我的修行，快點拿回去，不要再噜噜蘇蘇，不要再叫我重複的述說一次。
』 車匿本想把太子離開王宮以後的國家情況，父王的懷念，摩诃波阇波提夫人及耶輸陀羅等一切人事情形報告太子，但都給太子制止。
太子命令他火速回去，他無可奈何的含着滿眶的眼淚告辭而去。
太子苦行的生活，一年二年，和往日一樣；三年四年，還沒有解脫；五年六年，太子沒有退卻一步；就是這樣，悠悠的時光，又度過六年苦行的歲月。
時間雖然在無意義之中過去，但是，靜靜的，慢慢的，太子一天一天的走近解脫之門。
是在苦行的第六年，太子感覺到心中漸漸的明白，這個時候，那種境界是不能形容得出。
太子仔細思量的結果，知道苦了肉體反而是執着肉體。
想到，當初在跋伽仙人苦行林中，勸谏那些仙人，說明苦行的非法，自己雖然所修的苦行和他們不同，但自己畢竟也過六年苦行的生活。
解脫的大事，不是用肉體受苦才能得到，而是要忘了肉體才能獲得；不能忘懷肉體，心就無法清淨；心不清淨，則一切污穢不能消除；污穢不能消除，那能走上解脫的大道？ 太子想起當初，居住在王宮之中，有一次在閰浮樹下靜思，所想的種種問題，此刻與那時的比較，并沒有絲毫的變異，并沒有一點進步！ 太子沉思着：「修行的方法如果專門重視形式，而無關心理的清淨，這樣的修行，絕不會有很大的效果。
我應該決定，為了使心地清淨，最好要努力超越一切，老是像現在這樣的苦行、斷食，絕不能達到我所要求的根本希望。
」 太子這樣一想，以為有魔來誘惑着他，他又感到非常不安。
但随即又作如下的思惟： 「我現在把肉體受苦看作是善，讓肉體安樂認為是惡，這已經是我思想上的習氣。
為了求真實的覺道，執着苦行、斷食，這和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有甚麼兩樣呢？」 太子這樣一想，即刻從苦行的座位上站起，走下尼連禅河，讓長年清淨的流水，洗去身上的垢穢。
但因太子的形體瘦弱，他竟疲乏無力的倒在尼連禅河邊，過了一會，太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，走不幾步，又癱倒在岸上。
這時，河邊有一個名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫卧在河岸之旁，好象毫無氣力似的，她立時生起同情的心，手捧乳汁前來供養太子。
太子接受牧女的一杯乳汁，其中的美味實在無法譬喻。
飲後，五體通暢，身體各部的機構，都漸漸的恢複了氣力。
憍陳如等五人，見到太子接受牧女的供養，大為驚奇，他們以為想不到那麼勇猛精進學道的太子，見了一位婦人竟退失他的道心。
他和那些中途堕落的修道者，又有甚麼不同呢？他們想，太子到底是太子，意志畢竟是薄弱的。
他們竟不忍再多看太子一眼。
太子恢複了精神，很高興的向憍陳如等走來，這五人，見到太子好象是污穢的東西靠近身來，趕快躲避奔逃得遠遠。
太子的眼中，不看他們五人，他獨自一個人離開森林，渡過尼連禅河，走到伽耶山的一座小山旁，見到一棵繁茂的菩提樹下，有一個金剛座，過去曾有很多求道者修定的痕迹，太子即在路邊拾了柔軟的草葉鋪在座上，一心正念的端坐，發誓曰： 『我若不能了脫生死，到達正覺涅槃的希望，誓不起此座！』 太子發誓後，心中非常歡喜，默然的思索解決生死的問題。
』 車匿說後，把食品都搬出來。
『這些東西我不要，你趕快拿回去！』太子威嚴而又慈和的命令着。
『請你不要這幺說，我就是特地送這些東西給你才來的。
』 『車匿！我沒有用這些食物的必要，這些東西反而障礙我的修行，快點拿回去，不要再噜噜蘇蘇，不要再叫我重複的述說一次。
』 車匿本想把太子離開王宮以後的國家情況，父王的懷念，摩诃波阇波提夫人及耶輸陀羅等一切人事情形報告太子，但都給太子制止。
太子命令他火速回去，他無可奈何的含着滿眶的眼淚告辭而去。
太子苦行的生活，一年二年，和往日一樣；三年四年，還沒有解脫；五年六年，太子沒有退卻一步；就是這樣，悠悠的時光，又度過六年苦行的歲月。
時間雖然在無意義之中過去，但是，靜靜的，慢慢的，太子一天一天的走近解脫之門。
是在苦行的第六年，太子感覺到心中漸漸的明白，這個時候，那種境界是不能形容得出。
太子仔細思量的結果，知道苦了肉體反而是執着肉體。
想到，當初在跋伽仙人苦行林中，勸谏那些仙人，說明苦行的非法，自己雖然所修的苦行和他們不同，但自己畢竟也過六年苦行的生活。
解脫的大事，不是用肉體受苦才能得到，而是要忘了肉體才能獲得；不能忘懷肉體，心就無法清淨；心不清淨，則一切污穢不能消除；污穢不能消除，那能走上解脫的大道？ 太子想起當初，居住在王宮之中，有一次在閰浮樹下靜思，所想的種種問題，此刻與那時的比較，并沒有絲毫的變異，并沒有一點進步！ 太子沉思着：「修行的方法如果專門重視形式，而無關心理的清淨，這樣的修行，絕不會有很大的效果。
我應該決定，為了使心地清淨，最好要努力超越一切，老是像現在這樣的苦行、斷食，絕不能達到我所要求的根本希望。
」 太子這樣一想，以為有魔來誘惑着他，他又感到非常不安。
但随即又作如下的思惟： 「我現在把肉體受苦看作是善，讓肉體安樂認為是惡，這已經是我思想上的習氣。
為了求真實的覺道，執着苦行、斷食，這和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有甚麼兩樣呢？」 太子這樣一想，即刻從苦行的座位上站起，走下尼連禅河，讓長年清淨的流水，洗去身上的垢穢。
但因太子的形體瘦弱，他竟疲乏無力的倒在尼連禅河邊，過了一會，太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，走不幾步，又癱倒在岸上。
這時，河邊有一個名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫卧在河岸之旁，好象毫無氣力似的，她立時生起同情的心，手捧乳汁前來供養太子。
太子接受牧女的一杯乳汁，其中的美味實在無法譬喻。
飲後，五體通暢，身體各部的機構，都漸漸的恢複了氣力。
憍陳如等五人，見到太子接受牧女的供養，大為驚奇，他們以為想不到那麼勇猛精進學道的太子，見了一位婦人竟退失他的道心。
他和那些中途堕落的修道者，又有甚麼不同呢？他們想，太子到底是太子，意志畢竟是薄弱的。
他們竟不忍再多看太子一眼。
太子恢複了精神，很高興的向憍陳如等走來，這五人，見到太子好象是污穢的東西靠近身來，趕快躲避奔逃得遠遠。
太子的眼中，不看他們五人，他獨自一個人離開森林，渡過尼連禅河，走到伽耶山的一座小山旁，見到一棵繁茂的菩提樹下，有一個金剛座，過去曾有很多求道者修定的痕迹，太子即在路邊拾了柔軟的草葉鋪在座上，一心正念的端坐，發誓曰： 『我若不能了脫生死，到達正覺涅槃的希望，誓不起此座！』 太子發誓後，心中非常歡喜，默然的思索解決生死的問題。