第十一章 最大的誘惑
關燈
小
中
大
高貴的名譽，你也應方便順從的去做。
你能方便順從接近女子，一定能增加你的快樂。
方便順從，這才是世間上為人處世的根本之道。
假使有人要否定這些快樂，就好象這棵樹上雖然開滿了花朵，但他沒有果實，這人生有什麼意味和情趣呢？ 『我最敬愛的太子！你現在正是青年的時候，你是迦毘羅衛國未來的國王，你已具備一切衆德，所以一切福樂才會往你的身上集聚而來。
世間上很多人，想盡種種的方法，要求獲得女子的歡心和愛情，都不容易得到，而你為什麼無緣無故的要遠離這些呢？太子！在這個世間上，是沒有什麼再超過愛情能令人幸福和陶醉的，就算是天人，他們也不過都是為求得這些果報。
請你看！太子！帝釋天尚且私通女人，阿私陀仙人所以長年苦行，也是為了想求得天女的愛情，但結果并未能滿足他的願望。
此外還有婆羅堕仙人、月天子、加賓阇羅等，他們都集聚修行的功德，可是還不免為求女人之愛而亡身。
人若想占有女性的愛情，說來真是非常的困難。
因此，在人間的世界，想要得到女人的娛樂，實在是很不容易，這都要前世積聚很多的功德，今生才能感有這樣的果報。
說到女人的情愛，這是世人共同争逐追求的對象，而你現在要舍棄愛情，真是十分的不合情理！太子！我希望你不要失去這些難有的珍寶吧！』 優陀夷這番論調，真是說盡世間人情之理，太子聽他說完這番話以後，也就很莊重慈和的說道： 『優陀夷！謝謝你！你說你是我的好友，你誠心誠意的話，我已完全的了解。
但是，我再三思考的結果，心中自有我的看法，請你也就留心的聽我說吧： 『你說人生在世，愛欲是最大的快樂，可是，優陀夷！你知道我的苦悶正是因為人生是無常之相嗎？你知道我心中的不安是因為受苦的衆生都還在無法求得解脫嗎？你所說的女色之樂，我也不必來為你否認，不過，假若在這些快樂之中，沒有老病死的痛苦，不是無常短暫而是永恒不變的，我也就願意去追求這種快樂而不求厭離了。
『那塗着香粉穿著麗服的宮女，假若她們不會衰老，愛欲雖是過失，但在人情上尚可說得過去。
無如她們此刻還在一步一步的接近衰老和死亡！ 『實在說來，人間就是老病死積聚起來，她們假若自己都能懂得這個道理，對于自己尚要厭惡恐怖，何況對别人的老相、病苦、死患的身體，怎能生起愛着的心呢？反過來說，隻知道自己的健康，忘記死亡的可怕，終日沉迷在五欲的境界裡追求愛欲之樂，這樣不懂事的人，與無知的禽獸又有什麼不同呢？優陀夷！你剛才所舉出的那些仙人，就是不知道五欲的可厭和危險，所以被五欲的洪流沖沒了。
五欲實在是滅身的根源啊！ 『比方說，那些強壯的青年，青春的少女，假若他們執着五欲的境界，不體會行将衰老死亡的身體，自以為自己是勝利者，可是，優陀夷！勝利者畢竟是老病死與無常哩！ 『假若方便順從女子的愛情，而來接受五欲的快樂，這是叫做執着，不叫做方便。
順從、習近，這都是虛僞欺騙的，我一定不願這樣做！凡是世間上的事情，你對他太熱心了，你就會對他生起執着來，太執着了，就會産生出過猶不及的後果。
你現在要我接受那些我所不愛的欲樂，而叫我來方便順從，這豈不是很大的虛僞嗎？違背我的心而去從事女人之愛，還要說，這就是「人間根本的道理」，我實在不懂這樣的道理和見解！ 『世間是老病死的大苦海，是一切衆苦的積聚地，若有人要我堕落到裡面去，這絕不是我的良友給我的忠告！唉！優陀夷！生老病死的大患，實在是可怖可畏！你看，一切都在無常變化，我們一天一天的走向墳墓，誰還有心去追求暫時的愛樂呢？ 『優陀夷！這是我需要解決的大問題，我的心，一刻都不停的在戰栗着，我想到我的身體在不久的未來要毀滅，我夜間睡覺都不能入眠，誰還忍心閉着眼睛去沉溺在五欲之樂的苦海之中呢？優陀夷！無常之火已經燒近我們的身體，這是不能否認的事實！假若有人叫我對這些虛假的愛情，不要生起憂戚的心來，那不是要我做一個木石的人嗎？』 太子為優陀夷用種種的方便說了五欲是可厭之法，聽得這專愛尋花問柳的大臣優陀夷都羞慚的低下頭來。
太子和優陀夷的這一席長談，不覺已到了将近黃昏的時候，太陽漸漸的往西山下落去，飛鳥也在忙着尋找他們的歸巢，這些衆多的宮女，悅耳的樂器，終于沒有用武之地，她們隻得帶着樂器很慚愧的回城。
人去園靜，靜靜的樹林，靜靜的花草，靜靜的遠山，靜靜的池水，太子獨自一人靜靜的在園中徘徊了一會，又坐在閰浮樹下沉思宇宙和人生種種的問題以後，他才孤單的返回城中的宮殿。
優陀夷把今日的情形照實的禀告淨飯大王，淨飯大王聽後，知道太子決心不染五欲，認清世間的無常，心中生起極大的憂愁和悲苦，像一把利刃插進他的心房，他感覺傷心到極頂！他立刻召集一個緊急的群臣會議，大家商讨計劃應該用什麼方法才能使太子改變他的厭世之心？ 諸大臣都異口同聲的回答： 『除了增加五欲之樂能夠改變太子的心外，再也找不出其它更好的方法！』
你能方便順從接近女子，一定能增加你的快樂。
方便順從，這才是世間上為人處世的根本之道。
假使有人要否定這些快樂，就好象這棵樹上雖然開滿了花朵，但他沒有果實，這人生有什麼意味和情趣呢？ 『我最敬愛的太子！你現在正是青年的時候，你是迦毘羅衛國未來的國王，你已具備一切衆德，所以一切福樂才會往你的身上集聚而來。
世間上很多人，想盡種種的方法，要求獲得女子的歡心和愛情，都不容易得到，而你為什麼無緣無故的要遠離這些呢？太子！在這個世間上，是沒有什麼再超過愛情能令人幸福和陶醉的，就算是天人，他們也不過都是為求得這些果報。
請你看！太子！帝釋天尚且私通女人，阿私陀仙人所以長年苦行，也是為了想求得天女的愛情，但結果并未能滿足他的願望。
此外還有婆羅堕仙人、月天子、加賓阇羅等，他們都集聚修行的功德，可是還不免為求女人之愛而亡身。
人若想占有女性的愛情，說來真是非常的困難。
因此，在人間的世界，想要得到女人的娛樂，實在是很不容易，這都要前世積聚很多的功德，今生才能感有這樣的果報。
說到女人的情愛，這是世人共同争逐追求的對象，而你現在要舍棄愛情，真是十分的不合情理！太子！我希望你不要失去這些難有的珍寶吧！』 優陀夷這番論調，真是說盡世間人情之理，太子聽他說完這番話以後，也就很莊重慈和的說道： 『優陀夷！謝謝你！你說你是我的好友，你誠心誠意的話，我已完全的了解。
但是，我再三思考的結果，心中自有我的看法，請你也就留心的聽我說吧： 『你說人生在世，愛欲是最大的快樂，可是，優陀夷！你知道我的苦悶正是因為人生是無常之相嗎？你知道我心中的不安是因為受苦的衆生都還在無法求得解脫嗎？你所說的女色之樂，我也不必來為你否認，不過，假若在這些快樂之中，沒有老病死的痛苦，不是無常短暫而是永恒不變的，我也就願意去追求這種快樂而不求厭離了。
『那塗着香粉穿著麗服的宮女，假若她們不會衰老，愛欲雖是過失，但在人情上尚可說得過去。
無如她們此刻還在一步一步的接近衰老和死亡！ 『實在說來，人間就是老病死積聚起來，她們假若自己都能懂得這個道理，對于自己尚要厭惡恐怖，何況對别人的老相、病苦、死患的身體，怎能生起愛着的心呢？反過來說，隻知道自己的健康，忘記死亡的可怕，終日沉迷在五欲的境界裡追求愛欲之樂，這樣不懂事的人，與無知的禽獸又有什麼不同呢？優陀夷！你剛才所舉出的那些仙人，就是不知道五欲的可厭和危險，所以被五欲的洪流沖沒了。
五欲實在是滅身的根源啊！ 『比方說，那些強壯的青年，青春的少女，假若他們執着五欲的境界，不體會行将衰老死亡的身體，自以為自己是勝利者，可是，優陀夷！勝利者畢竟是老病死與無常哩！ 『假若方便順從女子的愛情，而來接受五欲的快樂，這是叫做執着，不叫做方便。
順從、習近，這都是虛僞欺騙的，我一定不願這樣做！凡是世間上的事情，你對他太熱心了，你就會對他生起執着來，太執着了，就會産生出過猶不及的後果。
你現在要我接受那些我所不愛的欲樂，而叫我來方便順從，這豈不是很大的虛僞嗎？違背我的心而去從事女人之愛，還要說，這就是「人間根本的道理」，我實在不懂這樣的道理和見解！ 『世間是老病死的大苦海，是一切衆苦的積聚地，若有人要我堕落到裡面去，這絕不是我的良友給我的忠告！唉！優陀夷！生老病死的大患，實在是可怖可畏！你看，一切都在無常變化，我們一天一天的走向墳墓，誰還有心去追求暫時的愛樂呢？ 『優陀夷！這是我需要解決的大問題，我的心，一刻都不停的在戰栗着，我想到我的身體在不久的未來要毀滅，我夜間睡覺都不能入眠，誰還忍心閉着眼睛去沉溺在五欲之樂的苦海之中呢？優陀夷！無常之火已經燒近我們的身體，這是不能否認的事實！假若有人叫我對這些虛假的愛情，不要生起憂戚的心來，那不是要我做一個木石的人嗎？』 太子為優陀夷用種種的方便說了五欲是可厭之法，聽得這專愛尋花問柳的大臣優陀夷都羞慚的低下頭來。
太子和優陀夷的這一席長談，不覺已到了将近黃昏的時候，太陽漸漸的往西山下落去，飛鳥也在忙着尋找他們的歸巢，這些衆多的宮女，悅耳的樂器，終于沒有用武之地，她們隻得帶着樂器很慚愧的回城。
人去園靜，靜靜的樹林，靜靜的花草，靜靜的遠山，靜靜的池水，太子獨自一人靜靜的在園中徘徊了一會，又坐在閰浮樹下沉思宇宙和人生種種的問題以後，他才孤單的返回城中的宮殿。
優陀夷把今日的情形照實的禀告淨飯大王，淨飯大王聽後，知道太子決心不染五欲，認清世間的無常，心中生起極大的憂愁和悲苦，像一把利刃插進他的心房，他感覺傷心到極頂！他立刻召集一個緊急的群臣會議，大家商讨計劃應該用什麼方法才能使太子改變他的厭世之心？ 諸大臣都異口同聲的回答： 『除了增加五欲之樂能夠改變太子的心外，再也找不出其它更好的方法！』