地藏菩薩的大願法門
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前言
中國的農曆七月民間稱之為「鬼月」，流行普渡。
以佛教來講，七月是地藏菩薩的涅槃日、成道日。
所以今天我要介紹地藏菩薩的大願法門，内容包含了信、願、行。
在信仰方面，首先我們要相信地藏菩薩發的願是真的；然後也學習他那樣發大願。
在修行的實踐上，一方面要學習地藏菩薩廣度衆生，另一方面則可誦持地藏菩薩的名号、研讀相關的經典，并且修持地藏菩薩教我們如何忏悔、如何消除業障的法門。
這些也正是我們法鼓山正在推行的，法鼓山一直非常重視修行佛法，而不僅僅是研究佛法。
當然，研究是有用的，但若隻是停留在研究的層面上，不能落實成為修行的方法，那不是佛法的目的，隻是一種學問而已。
地藏的意思 地藏有「堪」和「住」的意思，「堪」就是可以、能夠；「住」就是安定、安穩。
地，可以解釋為住處，也可以視為如同母親懷胎的胎藏、孕育衆生的大地一般。
地能蘊藏萬物，讓衆生取之不盡，用之不竭；例如，我們生活在地球上，就是靠着大地，提供我們生活上必需物質的來源。
因此，地藏菩薩的大慈悲願，能夠解決一切凡夫衆生生前、死後的問題，提供成佛之前的所有修行法門。
在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了衆多不可思議的功德，一如無盡的寶藏，憑借這些功德力量，能發起堅固的大慈悲，滿足一切衆生的心願。
在《究竟一乘寶性論》中也提到，衆生有一如來藏，如同「地藏」一般，藏着種種寶物，能讓衆生受用不盡；這也就是說每個人都有如來藏，都有成佛的可能，如同地藏菩薩一樣。
地藏菩薩是誰？ 地藏菩薩是什麼時候的人？從《地藏菩薩本願經》中得知，他是在距離現在無量無數阿僧祇劫以前的一位菩薩，已經度了許多衆生成佛，而他自己還沒有成佛。
在中國曆史上，也有一位祖師叫做地藏菩薩。
根據《宋高僧傳》所記載，有一位出生在韓國的僧人，俗姓金，名叫喬覺，是一位王族，他在唐高宗永徽四年(西元六五三年)，二十四歲的時候落發出家，法号地藏；後來帶了一條叫善聽的狗，來到中國安徽省的九華山修行了七十五年。
于唐玄宗開元十六年(西元七二八年)農曆七月三十日的晚上圓寂，世壽九十九歲。
而在至德二年(西元七五七年)，同樣是農曆七月三十日那天，這位地藏比丘顯靈，很多人都相信他就是地藏菩薩的化身，于是就為他啟建了一座塔，九華山也因此成為中國佛教的四大名山之一，如今這座塔還在九華山上。
事實上，地藏菩薩究竟什麼時候生、什麼時候圓寂，由于那已是過去無量劫以前的事，我們無法得知。
但是，現在很多人把九華山的這位地藏比丘，當做是地藏菩薩的化身，提到地藏菩薩就把九華山的地藏比丘的故事，做為主要介紹的内容，雖然未必恰當，但就信仰而言，是無可厚非，而且也是有用的，但是要探讨地藏法門，還是應該由相關的經典入手。
地藏法門的三部經 在藏經中，專門介紹地藏菩薩法門的一共有三部，根據由梵文翻譯成漢文的時間先後次序來說，分别是： (一)《占察善惡業報經》兩卷 隋 菩提燈譯 (二)《大乘大集地藏十輪經》十卷 唐 玄奘三藏譯 (三)《地藏菩薩本願經》兩卷 唐 實叉難陀譯 此次講座所介紹地藏菩薩的大願法門，共有三部經典，但不是逐字逐句解釋，隻是節取每部經典中與地藏菩薩本誓願力相關的經文。
其中雖然大同小異，但各有重點，所以還是将它們分别抽離出來向大衆介紹，希望大衆對地藏菩薩的大願法門，能因此而有更正确、有系統的認識。
占察善惡業報經講記 地藏菩薩的本誓願力 此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海功德滿足，但依本願自在力故，權巧現化影應十方，雖複普遊一切剎土，常起功業，而于五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界成熟衆生，是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者，又于此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及，以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙現得安隐。
所謂地藏菩薩的本誓願力，是指在過去無量無數阿僧祇劫之前，地藏菩薩發了度衆生的願，依着這樣的願力，而不斷廣度衆生。
經文中同時也介紹了地藏菩薩是如何發願、發願的内容，以及對人們的影響。
依釋迦牟尼佛的介紹，地藏菩薩自發心以來，已經過了無量無數阿僧祇劫，早已功德圓滿，但他仍依本誓願力權巧化現、影應十方。
而地藏菩薩對五濁惡世的衆生特别偏厚，所以自從十一劫以來，專門莊嚴我們這個世界，成就、成熟我們這個世界的衆生。
因此，在釋迦牟尼佛宣說此經的法會中，地藏菩薩的身相端正莊嚴，威德非常殊勝，除了佛陀以外無人能比；而在娑婆世界的各種教化事業中，除了普賢菩薩、觀世音菩薩等諸大菩薩之外，也是無人能比。
經中提到，因為地藏菩薩的本誓願力，能夠很快滿足一切衆生所求、所願；衆生有重罪、障礙，若求地藏菩薩，依着地藏菩薩的法門來修行，就能滅除所有的重罪，使得解脫，讓心得自在、安穩。
有一次我在美國，遇到一位太太問我說：「師父，女人的業障是不是比男人重？」并且告訴我這是《地藏菩薩本願經》裡講的。
我說：「男人就沒有業障嗎？」 她回答：「大概輕一點。
」 我說：「所謂的業障，是障礙我們不能聽聞佛法，障礙我們不能修行佛法，使我們煩惱重、問題多，這個叫做業障。
你現在已經來寺院聽佛法，已經開始修行佛法，煩惱應該是比過去少了。
」 我又告訴她：「有的人自己有煩惱還不知道要去化解，不知道自求心安，那就是業障重的人，從這一點看來，有的男人的業障比女人還多。
」 地藏菩薩的本誓願力，便是要使衆生滅除所有重罪，而得心自在安穩；若心不自在安穩，這種人便是業障深重，應該要修行地藏法門，能除罪消業，從障礙中得解脫。
又是菩薩名為善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱，以如是等因緣，于此世界衆生渴仰受化得度。
地藏菩薩還有另外一個名字叫「善安慰說者」，就是很會說法來安慰他人，因為他所演說的佛法，能夠善巧開導初發心修行的衆生，使他們修學大乘佛法，不緻因心性怯懦而不敢求大乘佛法、不敢相信衆生将來都能成佛。
以此因緣，所以娑婆世界的衆生，都非常渴望、仰賴、樂意接受地藏菩薩的教化，并因此而得到超度。
很多人認為超度的意思，是超度死人，也有很多人說地藏菩薩是在地獄裡超度死人的，這些觀念似是而非，在這一部經裡介紹的地藏菩薩度的是活人，不是死人；倒是在另外一部地藏法門的經典《地藏菩薩本願經》，有提到超度亡靈的部分。
修行占察法當發種種願 地藏菩薩除了自己發願，也教我們要發願，修地藏法門，如何發願？又要如何修行地藏法門？ 根據經典中的介紹為： 先當學，至心總禮十方一切諸佛，因即立願，願令十方一切衆生，速疾皆得親近供養，谘受正法。
這是說應當先生起至誠心，總禮十方一切諸佛，且同時要發願，願一切衆生能早日親近、供養十方諸佛，聽聞諸佛說法；又能至心回向，使一切衆生都得到利益。
次應學，至心敬禮十方一切法藏，因即立願，願令十方一切衆生，速疾皆得受持讀誦，如法修行及為他說。
再來應該能禮敬十方一切法藏，發願十方一切衆生能夠受持、讀誦，如法修行，并且具備為他人說法的能力。
以佛教來講，七月是地藏菩薩的涅槃日、成道日。
所以今天我要介紹地藏菩薩的大願法門，内容包含了信、願、行。
在信仰方面，首先我們要相信地藏菩薩發的願是真的；然後也學習他那樣發大願。
在修行的實踐上，一方面要學習地藏菩薩廣度衆生，另一方面則可誦持地藏菩薩的名号、研讀相關的經典，并且修持地藏菩薩教我們如何忏悔、如何消除業障的法門。
這些也正是我們法鼓山正在推行的，法鼓山一直非常重視修行佛法，而不僅僅是研究佛法。
當然，研究是有用的，但若隻是停留在研究的層面上，不能落實成為修行的方法，那不是佛法的目的，隻是一種學問而已。
地藏的意思 地藏有「堪」和「住」的意思，「堪」就是可以、能夠；「住」就是安定、安穩。
地，可以解釋為住處，也可以視為如同母親懷胎的胎藏、孕育衆生的大地一般。
地能蘊藏萬物，讓衆生取之不盡，用之不竭；例如，我們生活在地球上，就是靠着大地，提供我們生活上必需物質的來源。
因此，地藏菩薩的大慈悲願，能夠解決一切凡夫衆生生前、死後的問題，提供成佛之前的所有修行法門。
在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了衆多不可思議的功德，一如無盡的寶藏，憑借這些功德力量，能發起堅固的大慈悲，滿足一切衆生的心願。
在《究竟一乘寶性論》中也提到，衆生有一如來藏，如同「地藏」一般，藏着種種寶物，能讓衆生受用不盡；這也就是說每個人都有如來藏，都有成佛的可能，如同地藏菩薩一樣。
地藏菩薩是誰？ 地藏菩薩是什麼時候的人？從《地藏菩薩本願經》中得知，他是在距離現在無量無數阿僧祇劫以前的一位菩薩，已經度了許多衆生成佛，而他自己還沒有成佛。
在中國曆史上，也有一位祖師叫做地藏菩薩。
根據《宋高僧傳》所記載，有一位出生在韓國的僧人，俗姓金，名叫喬覺，是一位王族，他在唐高宗永徽四年(西元六五三年)，二十四歲的時候落發出家，法号地藏；後來帶了一條叫善聽的狗，來到中國安徽省的九華山修行了七十五年。
于唐玄宗開元十六年(西元七二八年)農曆七月三十日的晚上圓寂，世壽九十九歲。
而在至德二年(西元七五七年)，同樣是農曆七月三十日那天，這位地藏比丘顯靈，很多人都相信他就是地藏菩薩的化身，于是就為他啟建了一座塔，九華山也因此成為中國佛教的四大名山之一，如今這座塔還在九華山上。
事實上，地藏菩薩究竟什麼時候生、什麼時候圓寂，由于那已是過去無量劫以前的事，我們無法得知。
但是，現在很多人把九華山的這位地藏比丘，當做是地藏菩薩的化身，提到地藏菩薩就把九華山的地藏比丘的故事，做為主要介紹的内容，雖然未必恰當，但就信仰而言，是無可厚非，而且也是有用的，但是要探讨地藏法門，還是應該由相關的經典入手。
地藏法門的三部經 在藏經中，專門介紹地藏菩薩法門的一共有三部，根據由梵文翻譯成漢文的時間先後次序來說，分别是： (一)《占察善惡業報經》兩卷 隋 菩提燈譯 (二)《大乘大集地藏十輪經》十卷 唐 玄奘三藏譯 (三)《地藏菩薩本願經》兩卷 唐 實叉難陀譯 此次講座所介紹地藏菩薩的大願法門，共有三部經典，但不是逐字逐句解釋，隻是節取每部經典中與地藏菩薩本誓願力相關的經文。
其中雖然大同小異，但各有重點，所以還是将它們分别抽離出來向大衆介紹，希望大衆對地藏菩薩的大願法門，能因此而有更正确、有系統的認識。
占察善惡業報經講記 地藏菩薩的本誓願力 此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海功德滿足，但依本願自在力故，權巧現化影應十方，雖複普遊一切剎土，常起功業，而于五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界成熟衆生，是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者，又于此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及，以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙現得安隐。
所謂地藏菩薩的本誓願力，是指在過去無量無數阿僧祇劫之前，地藏菩薩發了度衆生的願，依着這樣的願力，而不斷廣度衆生。
經文中同時也介紹了地藏菩薩是如何發願、發願的内容，以及對人們的影響。
依釋迦牟尼佛的介紹，地藏菩薩自發心以來，已經過了無量無數阿僧祇劫，早已功德圓滿，但他仍依本誓願力權巧化現、影應十方。
而地藏菩薩對五濁惡世的衆生特别偏厚，所以自從十一劫以來，專門莊嚴我們這個世界，成就、成熟我們這個世界的衆生。
因此，在釋迦牟尼佛宣說此經的法會中，地藏菩薩的身相端正莊嚴，威德非常殊勝，除了佛陀以外無人能比；而在娑婆世界的各種教化事業中，除了普賢菩薩、觀世音菩薩等諸大菩薩之外，也是無人能比。
經中提到，因為地藏菩薩的本誓願力，能夠很快滿足一切衆生所求、所願；衆生有重罪、障礙，若求地藏菩薩，依着地藏菩薩的法門來修行，就能滅除所有的重罪，使得解脫，讓心得自在、安穩。
有一次我在美國，遇到一位太太問我說：「師父，女人的業障是不是比男人重？」并且告訴我這是《地藏菩薩本願經》裡講的。
我說：「男人就沒有業障嗎？」 她回答：「大概輕一點。
」 我說：「所謂的業障，是障礙我們不能聽聞佛法，障礙我們不能修行佛法，使我們煩惱重、問題多，這個叫做業障。
你現在已經來寺院聽佛法，已經開始修行佛法，煩惱應該是比過去少了。
」 我又告訴她：「有的人自己有煩惱還不知道要去化解，不知道自求心安，那就是業障重的人，從這一點看來，有的男人的業障比女人還多。
」 地藏菩薩的本誓願力，便是要使衆生滅除所有重罪，而得心自在安穩；若心不自在安穩，這種人便是業障深重，應該要修行地藏法門，能除罪消業，從障礙中得解脫。
又是菩薩名為善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱，以如是等因緣，于此世界衆生渴仰受化得度。
地藏菩薩還有另外一個名字叫「善安慰說者」，就是很會說法來安慰他人，因為他所演說的佛法，能夠善巧開導初發心修行的衆生，使他們修學大乘佛法，不緻因心性怯懦而不敢求大乘佛法、不敢相信衆生将來都能成佛。
以此因緣，所以娑婆世界的衆生，都非常渴望、仰賴、樂意接受地藏菩薩的教化，并因此而得到超度。
很多人認為超度的意思，是超度死人，也有很多人說地藏菩薩是在地獄裡超度死人的，這些觀念似是而非，在這一部經裡介紹的地藏菩薩度的是活人，不是死人；倒是在另外一部地藏法門的經典《地藏菩薩本願經》，有提到超度亡靈的部分。
修行占察法當發種種願 地藏菩薩除了自己發願，也教我們要發願，修地藏法門，如何發願？又要如何修行地藏法門？ 根據經典中的介紹為： 先當學，至心總禮十方一切諸佛，因即立願，願令十方一切衆生，速疾皆得親近供養，谘受正法。
這是說應當先生起至誠心，總禮十方一切諸佛，且同時要發願，願一切衆生能早日親近、供養十方諸佛，聽聞諸佛說法；又能至心回向，使一切衆生都得到利益。
次應學，至心敬禮十方一切法藏，因即立願，願令十方一切衆生，速疾皆得受持讀誦，如法修行及為他說。
再來應該能禮敬十方一切法藏，發願十方一切衆生能夠受持、讀誦，如法修行，并且具備為他人說法的能力。
