二五、觀世音菩薩普門品──三十三身，尋聲救苦
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觀世音的梵名avalokite?vara，《正法華經》譯為光世音，《心經》譯為觀自在。
「觀」是能觀之一心三智，「世音」是所觀的十法界衆生；也就是說，「觀」者菩薩之應也，「世音」者衆生口業之感也，感與應具，即名觀世音。
至于普門的意義，「普」者徧也，「門」者開通無礙也。
吉藏大師《法華玄論》卷十雲：「普門謂現一切身，即是法身……即是解脫也。
」 此品在中國特别盛行，河西王沮渠蒙遜時代，曾于《法華經》外單行流通，稱《觀音經》。
民間傳誦「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的普遍化，也跟《阿彌陀經》的持名念佛及《觀音經》的念觀世音聖号，有密切關系。
此品的請法主是無盡意菩薩。
「爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」 由于無盡意菩薩的請問，何故這位菩薩名為觀世音？世尊即逐一說出有十四種原因，所以被稱為觀世音，敬錄其前半的七項感應功德如次： 「若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
」 「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。
」 「若為大水所漂，稱其名号，即得淺處。
」 「入于大海，假使黑風吹其船舫，漂堕羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。
」 「若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
」 「若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害。
」 「設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
」 以上七項，持誦觀世音菩薩的感應功德，已相當浩大。
無量百千萬億衆生，若有一切苦惱，但能一心持誦觀世音菩薩聖号，不論多少衆生有多少苦惱，菩薩都能即時觀其持誦之聲而令皆得解脫。
不論是被大火所燒、大水所漂，或在大海中航行時遇到惡浪暴風，或臨被害受戮之時，或被夜叉羅剎惱害，或不論有罪無罪而被枷鎖囚禁之際，凡能稱念觀世音菩薩聖号者，都得平安無恙。
救無罪之人，也救犯罪之人，是無緣慈悲。
〈普門品〉又說：「是菩薩能以無畏施于衆生」，若遇險路怨賊，稱名亦得解脫。
凡有衆生若多淫欲、多瞋恚、多愚癡者
「觀」是能觀之一心三智，「世音」是所觀的十法界衆生；也就是說，「觀」者菩薩之應也，「世音」者衆生口業之感也，感與應具，即名觀世音。
至于普門的意義，「普」者徧也，「門」者開通無礙也。
吉藏大師《法華玄論》卷十雲：「普門謂現一切身，即是法身……即是解脫也。
」 此品在中國特别盛行，河西王沮渠蒙遜時代，曾于《法華經》外單行流通，稱《觀音經》。
民間傳誦「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的普遍化，也跟《阿彌陀經》的持名念佛及《觀音經》的念觀世音聖号，有密切關系。
此品的請法主是無盡意菩薩。
「爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」 由于無盡意菩薩的請問，何故這位菩薩名為觀世音？世尊即逐一說出有十四種原因，所以被稱為觀世音，敬錄其前半的七項感應功德如次： 「若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
」 「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。
」 「若為大水所漂，稱其名号，即得淺處。
」 「入于大海，假使黑風吹其船舫，漂堕羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。
」 「若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
」 「若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害。
」 「設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
」 以上七項，持誦觀世音菩薩的感應功德，已相當浩大。
無量百千萬億衆生，若有一切苦惱，但能一心持誦觀世音菩薩聖号，不論多少衆生有多少苦惱，菩薩都能即時觀其持誦之聲而令皆得解脫。
不論是被大火所燒、大水所漂，或在大海中航行時遇到惡浪暴風，或臨被害受戮之時，或被夜叉羅剎惱害，或不論有罪無罪而被枷鎖囚禁之際，凡能稱念觀世音菩薩聖号者，都得平安無恙。
救無罪之人，也救犯罪之人，是無緣慈悲。
〈普門品〉又說：「是菩薩能以無畏施于衆生」，若遇險路怨賊，稱名亦得解脫。
凡有衆生若多淫欲、多瞋恚、多愚癡者
