二二、囑累品──摩頂付囑，宣法報恩
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前一〈如來神力品〉是本門流通分中的付囑流通，是跟本〈囑累品〉，同屬于囑累流通。
〈神力品〉名為别付囑；此〈囑累品〉為總付囑，又被名為如來摩頂付囑及塔外付囑。
〈神力品〉中以《法華經》總攝一切佛法，更約為四句，付囑上行菩薩等，當于如來滅後弘傳；此〈囑累品〉則以餘經方便，導入《法華經》之付囑。
自〈見寶塔品〉迄本〈囑累品〉，《法華經》的「虛空會」終了；同時自〈從地湧出品〉迄此〈囑累品〉，對于上行菩薩等的付囑結束；《正法華經》及《添品法華經》都是《妙法蓮華經》的異譯本，也均以此品置于最後一品。
古來治《法華經》者之間，因此亦有議論。
(以上參考坂本幸男博士《法華經注》) 太虛大師《法華經講演錄》雲：「囑，咐囑；累，重疊之義，謂再三咐囑。
」 「爾時釋迦牟尼佛，從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩诃薩頂，而作是言：我于無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。
如是三摩諸菩薩摩诃薩頂，而作是言……汝等當受持、讀、誦，廣宣此法，令一切衆生普得聞知。
」 這段經文是說，釋迦世尊以身口意三業加持，将妙法付托無量菩薩摩诃薩。
以手摩無量菩薩摩诃薩頂是身業加持，而作是言是口業加持，以所修習難得的無上菩提妙法付囑是意業加持。
三摩諸菩薩摩诃薩頂是表示殷切鄭重，付囑這些大士菩薩當受持、讀、誦此《法華經》，并廣為宣傳此法是為利益菩薩及一切衆生，令一切衆生普遍地得聞得知《法華經》是為慈悲無量的佛陀本懷。
釋迦世尊對一切與會的菩薩摩诃薩摩頂付囑，故注釋家們名之為總付囑；〈神力品〉是向地湧的上行菩薩等付囑，以此《法華經》于佛滅之後弘傳流布，故名之為「别付囑」。
此品是再三摩頂付囑，全體性的重複叮咛。
這就表示最重要的《法華經》在虛空中進行的大會即将終了。
「所以者何？如來有大慈悲，無諸悭悋，亦無所畏，能與衆生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。
」 為何如來要将弘傳《法華經》的任務付托給無量無數諸大菩薩呢？那是由于如來隻有大慈悲心，沒有一點悭吝不舍之念，亦不畏懼救度衆生的艱難工作，所以能夠普遍給與衆生佛的智慧、如來的智慧、自然的智慧。
依據《法華文句》解釋此三種智慧，是以三智相配合：佛之智慧為照空的一切智；如來智慧為照差别的道種智；自然
〈神力品〉名為别付囑；此〈囑累品〉為總付囑，又被名為如來摩頂付囑及塔外付囑。
〈神力品〉中以《法華經》總攝一切佛法，更約為四句，付囑上行菩薩等，當于如來滅後弘傳；此〈囑累品〉則以餘經方便，導入《法華經》之付囑。
自〈見寶塔品〉迄本〈囑累品〉，《法華經》的「虛空會」終了；同時自〈從地湧出品〉迄此〈囑累品〉，對于上行菩薩等的付囑結束；《正法華經》及《添品法華經》都是《妙法蓮華經》的異譯本，也均以此品置于最後一品。
古來治《法華經》者之間，因此亦有議論。
(以上參考坂本幸男博士《法華經注》) 太虛大師《法華經講演錄》雲：「囑，咐囑；累，重疊之義，謂再三咐囑。
」 「爾時釋迦牟尼佛，從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩诃薩頂，而作是言：我于無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。
如是三摩諸菩薩摩诃薩頂，而作是言……汝等當受持、讀、誦，廣宣此法，令一切衆生普得聞知。
」 這段經文是說，釋迦世尊以身口意三業加持，将妙法付托無量菩薩摩诃薩。
以手摩無量菩薩摩诃薩頂是身業加持，而作是言是口業加持，以所修習難得的無上菩提妙法付囑是意業加持。
三摩諸菩薩摩诃薩頂是表示殷切鄭重，付囑這些大士菩薩當受持、讀、誦此《法華經》，并廣為宣傳此法是為利益菩薩及一切衆生，令一切衆生普遍地得聞得知《法華經》是為慈悲無量的佛陀本懷。
釋迦世尊對一切與會的菩薩摩诃薩摩頂付囑，故注釋家們名之為總付囑；〈神力品〉是向地湧的上行菩薩等付囑，以此《法華經》于佛滅之後弘傳流布，故名之為「别付囑」。
此品是再三摩頂付囑，全體性的重複叮咛。
這就表示最重要的《法華經》在虛空中進行的大會即将終了。
「所以者何？如來有大慈悲，無諸悭悋，亦無所畏，能與衆生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。
」 為何如來要将弘傳《法華經》的任務付托給無量無數諸大菩薩呢？那是由于如來隻有大慈悲心，沒有一點悭吝不舍之念，亦不畏懼救度衆生的艱難工作，所以能夠普遍給與衆生佛的智慧、如來的智慧、自然的智慧。
依據《法華文句》解釋此三種智慧，是以三智相配合：佛之智慧為照空的一切智；如來智慧為照差别的道種智；自然
