二○、常不輕菩薩品──當禮四衆，說法華經
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前面〈法師功德品〉第十九，說明凡修五種功德，受持、讀、誦、解說、書寫《法華經》者，能得六根清淨的果報。
此品則提出實例，說世尊本生的親身經曆，往昔為常不輕菩薩(Sadāparibhūta)之世，他隻知用一句「汝等皆當作佛」示人，即得六根清淨。
同時也于本品說明，凡不受持此經或有毀謗此經者，終究亦因此經之緣力，能入于佛道。
這便是迹門〈方便品〉中所見的增上慢人五千人等，以及〈譬喻品〉頌文中所說「毀謗此經」的罪惡，入阿鼻獄至無數劫者，開了救濟之門。
此品是以得大勢至菩薩(mahā-sthāma-prāpta)為說法對象的代表，此即常侍西方阿彌陀佛的大勢至菩薩，一方面表示此經與西方淨土有關系，另一方面亦與本經第二十五品的觀世音菩薩相呼應。
此二菩薩為阿彌陀佛脅侍，均為一生補處，而今都在法華會上出現。
「爾時佛告得大勢至菩薩摩诃薩：汝今當知，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，持法花經者，若有惡口罵詈诽謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德，如向所說。
」 這段經文是說，若有人受持《法華經》，自持、教人持，自讀、教人讀，自誦、教人誦，自解說、教人解說，自書寫、教人書寫，可得六根清淨的果報。
若有人以惡口、毀謗、辱罵《法華經》，則如〈譬喻品〉的偈頌所說：「若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。
」死堕無間地獄，永斷佛種。
但到本門流通分的〈常不輕菩薩品〉，不僅惡人有轉機，更加強調了不修五品功德，但唱一句「汝等皆當作佛」憶持不失，表示對一切衆生皆能成佛的唯一佛乘深信不疑，時時宣說，就有無量功德，而為成佛的主因。
「得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王。
」「如是次第有二萬億佛，皆同一号，最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，于像法中，增上慢比丘有大勢力，爾時有一菩薩比丘，名常不輕。
得大勢；以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜贊歎，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。
」 這段經文是說，過去無量無數劫前，有佛出世名威音王
此品則提出實例，說世尊本生的親身經曆，往昔為常不輕菩薩(Sadāparibhūta)之世，他隻知用一句「汝等皆當作佛」示人，即得六根清淨。
同時也于本品說明，凡不受持此經或有毀謗此經者，終究亦因此經之緣力，能入于佛道。
這便是迹門〈方便品〉中所見的增上慢人五千人等，以及〈譬喻品〉頌文中所說「毀謗此經」的罪惡，入阿鼻獄至無數劫者，開了救濟之門。
此品是以得大勢至菩薩(mahā-sthāma-prāpta)為說法對象的代表，此即常侍西方阿彌陀佛的大勢至菩薩，一方面表示此經與西方淨土有關系，另一方面亦與本經第二十五品的觀世音菩薩相呼應。
此二菩薩為阿彌陀佛脅侍，均為一生補處，而今都在法華會上出現。
「爾時佛告得大勢至菩薩摩诃薩：汝今當知，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，持法花經者，若有惡口罵詈诽謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德，如向所說。
」 這段經文是說，若有人受持《法華經》，自持、教人持，自讀、教人讀，自誦、教人誦，自解說、教人解說，自書寫、教人書寫，可得六根清淨的果報。
若有人以惡口、毀謗、辱罵《法華經》，則如〈譬喻品〉的偈頌所說：「若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。
」死堕無間地獄，永斷佛種。
但到本門流通分的〈常不輕菩薩品〉，不僅惡人有轉機，更加強調了不修五品功德，但唱一句「汝等皆當作佛」憶持不失，表示對一切衆生皆能成佛的唯一佛乘深信不疑，時時宣說，就有無量功德，而為成佛的主因。
「得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王。
」「如是次第有二萬億佛，皆同一号，最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，于像法中，增上慢比丘有大勢力，爾時有一菩薩比丘，名常不輕。
得大勢；以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜贊歎，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。
」 這段經文是說，過去無量無數劫前，有佛出世名威音王
