新城壽昌無明經禅師塔銘 (有序)
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佛祖之道，若太虛空，亘古常然，非晝夜代謝之可明昧。
惟得之者，若獲如意寶，應用無窮，其不思議力，性自具足，禀明于心，不假外也。
從上諸祖，莫不皆然。
何近代寥寥，匪曰無禅，直是無師。
其果無邪？予于壽昌禅師見其人矣。
謹按狀：師諱慧經，号無明，撫州崇仁裴氏子。
初産難，祖父誦《金剛經》，遂得娩，因名經。
師生而穎異不群，形儀蒼古，若逸鶴淩空，天性澹然無嗜好。
九歲入鄉校，便問“浩然之氣是個甚麼”，師異之。
居恒若無意于人間世者。
年十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。
年二十一，偶入居士舍，見案頭《金剛經》，閱之辄終卷，忻然若獲故物，即與士言其意，士奇之。
師由是斷葷酒，決出世志，父母聽之。
時邑之蘊空忠禅師說法于廪山，遂往依之，即其本名曰慧經，執侍三載。
凡聞所教，不違如愚。
嘗疑《金剛經》四句偈，一日見傳大師頌曰：“若論四句偈，應當不離身。
”師不覺灑然，因述偈有“遍界放光明”之句，以是知為夙習般若熏發也，時年二十四。
一日閱大藏，一覽至《宗眼品》，始知有教外别傳之旨，至于五宗差别，竊疑之，迷悶八月，至若無聞見，時人以為患癡。
久之有省，于是切有參究志，遂辭廪山，欲隐遁。
乃訪峨峰，見其林壑幽邃，即誅茆以居，誓不發明大事，決不下此山。
居三年，人無知者。
因閱《傳燈》，見僧問興善“如何是道”，善曰：“大好山。
”師罔措，疑情頓發，日夜提撕，至忘寝食。
一日因搬石，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲參無上菩提道，急急疏通大好山。
知道始知山不好，翻身跳出祖師關。
”因呈廪山，山印為法器。
師生而孱弱，若不勝衣者，及住山日，極力砥砺自堅，躬自耕作，鑿石開田，不憚勞苦，不事形骸。
每聞空山境喧，乃曰：“老僧不采無窮。
”遂居不閉戶，夜獨山行。
嘗大雪封路，絕食數日。
向未剃發，人或勸之，師曰：“待具僧相乃爾。
”至是始剃染授具。
自此影不出山者二十四年，如一日也。
時邑之寶方，乃宋師寶禅師故刹也，請師重興，乃應命。
先之廪山掃師塔
惟得之者，若獲如意寶，應用無窮，其不思議力，性自具足，禀明于心，不假外也。
從上諸祖，莫不皆然。
何近代寥寥，匪曰無禅，直是無師。
其果無邪？予于壽昌禅師見其人矣。
謹按狀：師諱慧經，号無明，撫州崇仁裴氏子。
初産難，祖父誦《金剛經》，遂得娩，因名經。
師生而穎異不群，形儀蒼古，若逸鶴淩空，天性澹然無嗜好。
九歲入鄉校，便問“浩然之氣是個甚麼”，師異之。
居恒若無意于人間世者。
年十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。
年二十一，偶入居士舍，見案頭《金剛經》，閱之辄終卷，忻然若獲故物，即與士言其意，士奇之。
師由是斷葷酒，決出世志，父母聽之。
時邑之蘊空忠禅師說法于廪山，遂往依之，即其本名曰慧經，執侍三載。
凡聞所教，不違如愚。
嘗疑《金剛經》四句偈，一日見傳大師頌曰：“若論四句偈，應當不離身。
”師不覺灑然，因述偈有“遍界放光明”之句，以是知為夙習般若熏發也，時年二十四。
一日閱大藏，一覽至《宗眼品》，始知有教外别傳之旨，至于五宗差别，竊疑之，迷悶八月，至若無聞見，時人以為患癡。
久之有省，于是切有參究志，遂辭廪山，欲隐遁。
乃訪峨峰，見其林壑幽邃，即誅茆以居，誓不發明大事，決不下此山。
居三年，人無知者。
因閱《傳燈》，見僧問興善“如何是道”，善曰：“大好山。
”師罔措，疑情頓發，日夜提撕，至忘寝食。
一日因搬石，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲參無上菩提道，急急疏通大好山。
知道始知山不好，翻身跳出祖師關。
”因呈廪山，山印為法器。
師生而孱弱，若不勝衣者，及住山日，極力砥砺自堅，躬自耕作，鑿石開田，不憚勞苦，不事形骸。
每聞空山境喧，乃曰：“老僧不采無窮。
”遂居不閉戶，夜獨山行。
嘗大雪封路，絕食數日。
向未剃發，人或勸之，師曰：“待具僧相乃爾。
”至是始剃染授具。
自此影不出山者二十四年，如一日也。
時邑之寶方，乃宋師寶禅師故刹也，請師重興，乃應命。
先之廪山掃師塔
