中庸原文
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天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
緻中和，天地位焉，萬物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
” 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。
人莫不飲食也，鮮能知味也。
” 子曰：“道其不行矣夫！” 子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察迩言，隐惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！” 子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。
” 子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。
” 子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
” 子路問強。
子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。
衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。
故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！” 子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。
君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。
” 君子之道費而隐。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。
天地之大也，人猶有所憾。
故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
《詩》雲：“鸢飛戾天，魚躍于淵。
”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。
《詩》雲：‘伐柯，伐柯，其則不遠。
’執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。
故君子以人治人，改而止。
忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！” 君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。
在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命。
小人行險以徼幸。
子曰：“射有似乎君子，失諸正鹄，反求諸其身。
” 君子之道，辟如行遠必自迩，辟如登高必自卑。
《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和樂且耽。
宜爾室家，樂爾妻帑。
”子曰：“父母其順矣乎！” 子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎？！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。
洋洋乎如在其上，如在其左右。
《詩》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠之不可掩如此夫。
” 子曰：“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之内。
宗廟飨之，子孫保之。
故大德必得其位，必得其祿。
必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而笃焉。
故栽者培之，傾者覆之。
《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。
宜民宜人，受祿于天，保佑命之，天申之。
’故大德者必受命。
” 子曰：“無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。
身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之内。
宗廟飨之，子孫保之。
武王末
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
緻中和，天地位焉，萬物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
” 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。
人莫不飲食也，鮮能知味也。
” 子曰：“道其不行矣夫！” 子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察迩言，隐惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！” 子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。
” 子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。
” 子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
” 子路問強。
子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。
衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。
故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！” 子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。
君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。
” 君子之道費而隐。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。
天地之大也，人猶有所憾。
故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
《詩》雲：“鸢飛戾天，魚躍于淵。
”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。
《詩》雲：‘伐柯，伐柯，其則不遠。
’執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。
故君子以人治人，改而止。
忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！” 君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。
在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命。
小人行險以徼幸。
子曰：“射有似乎君子，失諸正鹄，反求諸其身。
” 君子之道，辟如行遠必自迩，辟如登高必自卑。
《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和樂且耽。
宜爾室家，樂爾妻帑。
”子曰：“父母其順矣乎！” 子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎？！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。
洋洋乎如在其上，如在其左右。
《詩》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠之不可掩如此夫。
” 子曰：“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之内。
宗廟飨之，子孫保之。
故大德必得其位，必得其祿。
必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而笃焉。
故栽者培之，傾者覆之。
《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。
宜民宜人，受祿于天，保佑命之，天申之。
’故大德者必受命。
” 子曰：“無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。
身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之内。
宗廟飨之，子孫保之。
武王末