聖治章第九
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1）敢：謙詞，有冒昧、大膽的意思。
此句為曾參對其師孔子提問，故以敢問來表示其敬意。
（2）無以加于孝乎：有比孝道更重要的嗎？加，更、高于、大于、在其上。
這句問話的目的，是引出孔子的孝道為最高道德的論說。
（3）孝莫大于嚴父：孝行沒有比尊崇父親更重要的了。
嚴，尊、尊崇、尊敬。
嚴父，尊崇尊敬父親。
（4）嚴父莫大于配天：尊崇父親沒有比以父親拟比于上天和父親亡後以其配享于上天更重要的了。
配，有匹配和配享二義。
匹配，等同、比拟。
配享，是在主要祭祀對象之外附帶祭祀的對象。
周代禮制，每年冬至在郊外祭祀上天，同時祭祀父祖先王，這就是配天之禮。
古人認為天是最偉大的，父親是最值得尊崇的，父親在世時孝子将其視為自己的天，父親死後孝子以其配享上天，是孝子對父親最大的尊崇。
（5）四海之内，各以其職來祭：天下諸侯各自按照其職位規定進貢物品，來協助天子祭祀。
四海之内，指天下的諸侯。
職，即職貢，四方向王朝的貢獻。
諸侯向王朝進貢的物品主要是用于祭天地祖宗的。
（6）聖人之教不肅而成：聖人的教化，不必采用嚴厲的措施就能成功。
聖人，指古代的聖明君王，此處指周公。
肅，峻急、嚴厲。
成，成功、取得成效。
（7）其所因者本也：因，憑借。
本，根本，此處指道德的根本——孝道。
（8）續莫大焉：續，指續先傳後，也就是人類的自身繁衍。
焉，于之，在這件事上。
莫大焉，沒有比這更重大的事。
（9）君親臨之，厚莫重焉：親，親自。
臨，以上對下。
厚，深重、重要。
（10）悖德：背，違背。
悖德，違背公認的道德準則。
（11）悖禮：違背禮義。
（12）以順則逆：是“以之順民，民則逆”的省文。
順，使動用法。
則，就。
意為，以悖德悖禮的行事去教化民衆，企圖使民衆順從，就會造成逆亂。
（13）不在于善，而皆在于兇德：在，居、處，在此處有親身實行的意思。
善，善行，即上文之愛敬親人的孝行。
兇德，昏亂無法，即違背道德。
（14）雖得之，君子所不貴：得，得到、得意、得志。
君子，泛指賢者。
貴，重視、贊賞。
不貴，鄙視、厭惡、看不起。
全句意為，上邊的這種如夏桀商纣的人即使一時得志，因為他是不符合道德規範的，所以君子也不會看得起他。
（15）以臨其民：臨，在此為統治、管理的意思。
言君子實行以上六事，來統治和管理民衆。
（16）是以其民畏而愛之，則而象之：畏，敬畏，因其有威嚴不敢犯之。
象，模仿、效法，因其有儀象而模仿他。
意為：因此民衆敬畏他而又愛戴他，将他作為準則而仿效他。
（17）詩：以下詩文，見《詩·曹風·鸤鸠》。
此詩主旨，曆來有兩種相反意見。
《毛詩序》雲：《鸤鸠》，刺不一也。
在位無君子，用心之不一也。
朱熹《詩集傳》則雲：詩人美君子之用心平均專一。
後世多取朱說。
（18）淑人君子，其儀不忒：淑，美好、善良。
淑人，有德行的人。
君子，指有道德、有才幹的人。
儀，儀表、儀容。
忒，差錯。
凡是有德行的淑人和有見識的君子，他的儀容禮貌都不會有差錯。
此句為曾參對其師孔子提問，故以敢問來表示其敬意。
（2）無以加于孝乎：有比孝道更重要的嗎？加，更、高于、大于、在其上。
這句問話的目的，是引出孔子的孝道為最高道德的論說。
（3）孝莫大于嚴父：孝行沒有比尊崇父親更重要的了。
嚴，尊、尊崇、尊敬。
嚴父，尊崇尊敬父親。
（4）嚴父莫大于配天：尊崇父親沒有比以父親拟比于上天和父親亡後以其配享于上天更重要的了。
配，有匹配和配享二義。
匹配，等同、比拟。
配享，是在主要祭祀對象之外附帶祭祀的對象。
周代禮制，每年冬至在郊外祭祀上天，同時祭祀父祖先王，這就是配天之禮。
古人認為天是最偉大的，父親是最值得尊崇的，父親在世時孝子将其視為自己的天，父親死後孝子以其配享上天，是孝子對父親最大的尊崇。
（5）四海之内，各以其職來祭：天下諸侯各自按照其職位規定進貢物品，來協助天子祭祀。
四海之内，指天下的諸侯。
職，即職貢，四方向王朝的貢獻。
諸侯向王朝進貢的物品主要是用于祭天地祖宗的。
（6）聖人之教不肅而成：聖人的教化，不必采用嚴厲的措施就能成功。
聖人，指古代的聖明君王，此處指周公。
肅，峻急、嚴厲。
成，成功、取得成效。
（7）其所因者本也：因，憑借。
本，根本，此處指道德的根本——孝道。
（8）續莫大焉：續，指續先傳後，也就是人類的自身繁衍。
焉，于之，在這件事上。
莫大焉，沒有比這更重大的事。
（9）君親臨之，厚莫重焉：親，親自。
臨，以上對下。
厚，深重、重要。
（10）悖德：背，違背。
悖德，違背公認的道德準則。
（11）悖禮：違背禮義。
（12）以順則逆：是“以之順民，民則逆”的省文。
順，使動用法。
則，就。
意為，以悖德悖禮的行事去教化民衆，企圖使民衆順從，就會造成逆亂。
（13）不在于善，而皆在于兇德：在，居、處，在此處有親身實行的意思。
善，善行，即上文之愛敬親人的孝行。
兇德，昏亂無法，即違背道德。
（14）雖得之，君子所不貴：得，得到、得意、得志。
君子，泛指賢者。
貴，重視、贊賞。
不貴，鄙視、厭惡、看不起。
全句意為，上邊的這種如夏桀商纣的人即使一時得志，因為他是不符合道德規範的，所以君子也不會看得起他。
（15）以臨其民：臨，在此為統治、管理的意思。
言君子實行以上六事，來統治和管理民衆。
（16）是以其民畏而愛之，則而象之：畏，敬畏，因其有威嚴不敢犯之。
象，模仿、效法，因其有儀象而模仿他。
意為：因此民衆敬畏他而又愛戴他，将他作為準則而仿效他。
（17）詩：以下詩文，見《詩·曹風·鸤鸠》。
此詩主旨，曆來有兩種相反意見。
《毛詩序》雲：《鸤鸠》，刺不一也。
在位無君子，用心之不一也。
朱熹《詩集傳》則雲：詩人美君子之用心平均專一。
後世多取朱說。
（18）淑人君子，其儀不忒：淑，美好、善良。
淑人，有德行的人。
君子，指有道德、有才幹的人。
儀，儀表、儀容。
忒，差錯。
凡是有德行的淑人和有見識的君子，他的儀容禮貌都不會有差錯。