卷七 釋地第九
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原，此大鹵也。
曷為謂之大原？地物從中國，邑人名從主人。
原者何？上平曰原，下平曰隰。
”何休雲：“分别之者，地勢各有所生，原宜粟，隰宜麥，當教民所宜，因以制貢賦。
”是也。
田一歲曰?，二歲曰新田，三歲曰?。
○釋曰：此釋耕田年歲遠近名義不同之事也。
?者，災也。
?，和柔之意也。
孫炎雲：“?，始災殺其草木也。
新田，新成柔田也。
?，和也，田舒緩也。
”郭雲：“今江東呼初耕地反草為?。
”○注“《詩》曰：‘于彼新田。
’”○釋曰：此《小雅·采芑》篇文也。
案，彼雲：“薄言采芑，于彼新田，于此?畝。
”毛傳取此文為說，故引為證也。
○注“《易》曰：‘不?，?。
’”○釋曰：此《無妄·六二》爻辭也。
鄭注亦取此文，故引以為證也。
○“野”。
○釋曰：此亦題上事也。
上自“邑外謂之郊”以下，雖遠近高下其名不同，野為總稱，故題雲“野”。
東至于泰遠，西至于?國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。
（皆四方極遠之國。
○?，彬。
濮，蔔。
）觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。
（觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國，次四極者。
○觚，音孤。
）九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。
（九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南，次四荒者。
）?巨齊州以南戴日為丹穴，（?巨，去也。
齊，中也。
）北戴鬥極為空桐，（戴，值。
）東至日所出為大平，西至日所入為大蒙。
（即蒙汜也。
）大平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信，空桐之人武。
（地氣使之然也。
）四極。
[疏]“東至”至“人武”。
○釋曰：此釋九州之外、四方極遠之國名及其人性禀氣不同也。
泰遠、?國、濮鉛、祝栗，此四方極遠之國名也。
“觚竹”者，《漢書·地理志》遼西令支有“孤竹城”，是乎？“北戶”者，即日南郡是也。
顔師古曰：“言其在日之南，所謂北戶以向日者。
”“西王母”者，《山海西荒經》雲：“西海之中，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名昆侖之丘。
”“有人，戴勝，虎齒，有尾，穴處，名曰西王母。
”又《穆天子傳》曰：“天子賓于西王母，乃紀其迹于?山，名曰西王母之山。
”是也。
“日下”者，謂日所出處其下之國也。
《山海東荒經》雲：“大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
”“有波谷山者，有大人之國。
”又雲：“大荒之中，有山名曰合虛，日月所出，有中容之國。
”如此之類是也。
雲“謂之四荒”者，言聲教不及，無禮義文章，是四方昏荒之國也，在土四極之内。
雲：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海”者，孫炎雲：“海之言晦，晦ウ于禮義也。
”○注“九夷”至“荒者”。
○釋曰：知在東、西、南、北者，以《曲禮》雲“其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子”故也。
案《風俗通》雲：東方人，好生，萬物?觸地而出。
夷者，?也。
其類有九，依《東夷傳》夷有九種：“曰畎夷、一夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。
”又“一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高骊，四曰滿飾，五曰凫更，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙”。
“蠻”者，《風俗通》雲：君臣同川而浴，極為簡慢。
蠻者，慢也。
其類有八，李巡雲：“一曰天{?工}，二曰咳首，三曰僬僥，四曰跛踵，五曰穿?，六曰儋耳，七曰狗軌，八曰旁春。
”“戎”者，《風俗通》雲：斬伐殺生，不得其中。
戎者，兇也。
其類有六，李巡雲：“一曰僥夷，二曰戎夫，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。
”“狄”者，《風俗通》雲：父子嫂叔，同穴無别。
狄者，辟也，其行邪辟。
其類有五，李巡雲：“一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。
”案，李巡所注《爾雅》本，“謂之四海”下更三句雲：“八蠻在南方，六戎在西方，五狄在北方”，故得此解。
孫炎、郭氏諸本皆無此三句。
案《明堂位》稱九夷、八蠻、六戎、五狄。
《周禮·職方氏》掌“四夷八蠻，七閩九貉，五戎六狄之人”。
鄭注雲：“四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。
”遍檢經傳，四夷之數參差不同。
先儒舊解，此《爾雅》上文殷制，《明堂位》及《職方》并《爾雅》下文皆為周制。
義或當然。
此在四荒之内，九州之外，于王者世一見。
《周禮》曰：“九州之外謂之蕃國，世一見”是也，故雲“次四荒者”。
○“?巨齊州以南戴日為丹穴”。
○釋曰：此明四海之中别有下四種之名也。
?巨，去也。
齊，中也。
中州猶言中國也。
戴，值也。
言去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴。
天老說鳳雲：“濯羽弱水，莫宿丹穴。
”又《山海經》雲：禱過山“東五百裡，曰丹穴山”是乎？雲“北戴鬥極為空桐”者，鬥，北鬥也。
極者，中宮天極星。
其一明者，泰一之常居也。
以其居天之中，故謂之極。
極，中也。
北鬥拱極，故雲鬥極。
值此鬥極之下，其處名空桐。
○注“即蒙汜也”。
○釋曰：即者，即《淮南子》雲：“日出扶桑，入于蒙汜”是也。
○注“地氣使之然也”。
○釋曰：言是土地之氣剛柔不同，使之仁、智、信、武耳。
若《考工記》雲：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。
”
曷為謂之大原？地物從中國，邑人名從主人。
原者何？上平曰原，下平曰隰。
”何休雲：“分别之者，地勢各有所生，原宜粟，隰宜麥，當教民所宜，因以制貢賦。
”是也。
田一歲曰?，二歲曰新田，三歲曰?。
○釋曰：此釋耕田年歲遠近名義不同之事也。
?者，災也。
?，和柔之意也。
孫炎雲：“?，始災殺其草木也。
新田，新成柔田也。
?，和也，田舒緩也。
”郭雲：“今江東呼初耕地反草為?。
”○注“《詩》曰：‘于彼新田。
’”○釋曰：此《小雅·采芑》篇文也。
案，彼雲：“薄言采芑，于彼新田，于此?畝。
”毛傳取此文為說，故引為證也。
○注“《易》曰：‘不?，?。
’”○釋曰：此《無妄·六二》爻辭也。
鄭注亦取此文，故引以為證也。
○“野”。
○釋曰：此亦題上事也。
上自“邑外謂之郊”以下，雖遠近高下其名不同，野為總稱，故題雲“野”。
東至于泰遠，西至于?國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。
（皆四方極遠之國。
○?，彬。
濮，蔔。
）觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。
（觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國，次四極者。
○觚，音孤。
）九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。
（九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南，次四荒者。
）?巨齊州以南戴日為丹穴，（?巨，去也。
齊，中也。
）北戴鬥極為空桐，（戴，值。
）東至日所出為大平，西至日所入為大蒙。
（即蒙汜也。
）大平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信，空桐之人武。
（地氣使之然也。
）四極。
[疏]“東至”至“人武”。
○釋曰：此釋九州之外、四方極遠之國名及其人性禀氣不同也。
泰遠、?國、濮鉛、祝栗，此四方極遠之國名也。
“觚竹”者，《漢書·地理志》遼西令支有“孤竹城”，是乎？“北戶”者，即日南郡是也。
顔師古曰：“言其在日之南，所謂北戶以向日者。
”“西王母”者，《山海西荒經》雲：“西海之中，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名昆侖之丘。
”“有人，戴勝，虎齒，有尾，穴處，名曰西王母。
”又《穆天子傳》曰：“天子賓于西王母，乃紀其迹于?山，名曰西王母之山。
”是也。
“日下”者，謂日所出處其下之國也。
《山海東荒經》雲：“大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
”“有波谷山者，有大人之國。
”又雲：“大荒之中，有山名曰合虛，日月所出，有中容之國。
”如此之類是也。
雲“謂之四荒”者，言聲教不及，無禮義文章，是四方昏荒之國也，在土四極之内。
雲：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海”者，孫炎雲：“海之言晦，晦ウ于禮義也。
”○注“九夷”至“荒者”。
○釋曰：知在東、西、南、北者，以《曲禮》雲“其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子”故也。
案《風俗通》雲：東方人，好生，萬物?觸地而出。
夷者，?也。
其類有九，依《東夷傳》夷有九種：“曰畎夷、一夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。
”又“一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高骊，四曰滿飾，五曰凫更，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙”。
“蠻”者，《風俗通》雲：君臣同川而浴，極為簡慢。
蠻者，慢也。
其類有八，李巡雲：“一曰天{?工}，二曰咳首，三曰僬僥，四曰跛踵，五曰穿?，六曰儋耳，七曰狗軌，八曰旁春。
”“戎”者，《風俗通》雲：斬伐殺生，不得其中。
戎者，兇也。
其類有六，李巡雲：“一曰僥夷，二曰戎夫，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。
”“狄”者，《風俗通》雲：父子嫂叔，同穴無别。
狄者，辟也，其行邪辟。
其類有五，李巡雲：“一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。
”案，李巡所注《爾雅》本，“謂之四海”下更三句雲：“八蠻在南方，六戎在西方，五狄在北方”，故得此解。
孫炎、郭氏諸本皆無此三句。
案《明堂位》稱九夷、八蠻、六戎、五狄。
《周禮·職方氏》掌“四夷八蠻，七閩九貉，五戎六狄之人”。
鄭注雲：“四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。
”遍檢經傳，四夷之數參差不同。
先儒舊解，此《爾雅》上文殷制，《明堂位》及《職方》并《爾雅》下文皆為周制。
義或當然。
此在四荒之内，九州之外，于王者世一見。
《周禮》曰：“九州之外謂之蕃國，世一見”是也，故雲“次四荒者”。
○“?巨齊州以南戴日為丹穴”。
○釋曰：此明四海之中别有下四種之名也。
?巨，去也。
齊，中也。
中州猶言中國也。
戴，值也。
言去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴。
天老說鳳雲：“濯羽弱水，莫宿丹穴。
”又《山海經》雲：禱過山“東五百裡，曰丹穴山”是乎？雲“北戴鬥極為空桐”者，鬥，北鬥也。
極者，中宮天極星。
其一明者，泰一之常居也。
以其居天之中，故謂之極。
極，中也。
北鬥拱極，故雲鬥極。
值此鬥極之下，其處名空桐。
○注“即蒙汜也”。
○釋曰：即者，即《淮南子》雲：“日出扶桑，入于蒙汜”是也。
○注“地氣使之然也”。
○釋曰：言是土地之氣剛柔不同，使之仁、智、信、武耳。
若《考工記》雲：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。
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