卷十四下 盡心章句下
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大人則藐之，勿視其巍巍然。
（大人，謂當時之尊貴者也。
孟子言說大人之法，心當有以輕藐之，勿敢視之巍巍富貴若此，而不畏之，則心舒意展，言語得盡而已。
）堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也。
（仞，八尺也。
榱題，屋ニ也。
堂高數仞，榱題數尺，奢太之室，使我得志，不居此堂也。
大屋無尺丈之限，故言數仞也。
）食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。
（極五味之馔食，列于前方一丈，侍妾衆多至數百人也。
）般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。
（般，大也。
大作樂而飲酒，驅騁田獵，後車千乘，般于遊田也。
）在彼者皆我所不為也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉！”（在彼貴者驕佚之事，我所恥為也。
在我所行，皆古聖人所制之法，謂恭儉也。
我心何為當畏彼人乎哉！） [疏]“孟子”至“彼哉”。
○正義曰：此章指言富貴而驕，自遺咎也，茅茨采椽，聖堯表也。
以賤說貴，懼有蕩心，心謂彼陋，以甯我神，故以所不為為之寶玩也。
“孟子曰：說大人則藐之”至“吾何畏彼哉”者，孟子言說當時之尊貴為之大人者，當輕藐之，勿視其巍巍然尊貴而畏之也，以其如是，則心意舒展，得盡其言也。
又言堂高數仞，仞，八尺也，至ニ高數尺，是為奢汰之室也，如我之得志于行道，不為此室也；食之前有方丈之廣，以極五味之馔而列之，又有所侍之妾至數百人之衆，如我得志于行道，亦不為之也；大作樂而飲酒，驅騁田獵，有後車千乘之多，如我得志于行道，亦不為之也。
以其在彼驕貴之事者，皆于我所恥而不為之也；在我所行之事，又皆是古聖王之制度者也，是皆恭儉而有禮也：如是，則于我何有畏于彼之富貴乎哉！是以“說大人則藐之，而勿視其巍巍然也”。
孟子曰：“養心莫善于寡欲。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。
（養，治也。
寡，少也。
欲，利欲也。
雖有少欲而亡者，謂遭橫暴，若單豹卧深山而遇饑虎之類也，然亦寡矣。
）其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
”（謂貪而不亡，蒙先人德業，若晉國栾?之類也，然亦少矣，不存者衆。
） [疏]“孟子”至“寡矣”。
○正義曰：此章指言清淨寡欲，德之高者，畜聚積實，穢行之下。
廉者招福，濁者速禍，雖有不然，蓋非常道，是以正路不可不由也。
“孟子曰”至“雖有存焉者，寡矣”者，孟子言此以教時人養心之術也。
言人之治其心，莫善于少欲也，其為人也少欲，則不為外物之汩喪，雖有遭橫暴而亡者，蓋亦百無二三也。
然而未必全無也，以其少也，是如單豹為人少欲，獨隐處于深山而卧，乃遭遇于饑虎而亡之，是也。
其為人也多欲，則常于外物之所汩喪，雖間有不亡其德業于身者，蓋亦百無二三也。
然而未必多有者焉，以其亦少也，是如栾?為人多貪，乃為卿而晉國者，是也。
《荀子》雲：“養心莫善于誠。
”蓋亦與此孟子同其旨也。
曾?嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫醜問曰：“脍炙與羊棗孰美？”（羊棗，棗名也。
曾子以父嗜羊棗，父沒之後，唯念其親不複食羊棗，故身不忍食也。
公孫醜怪之，故問羊棗與脍炙孰美也。
）孟子曰：“脍炙哉。
”（言脍炙固美也，何比于羊棗。
）公孫醜曰：“然則曾子何為食脍炙而不食羊棗？”曰：“脍炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。
”（孟子言脍炙雖美，人所同嗜。
獨曾子父嗜羊棗耳，故曾子不忍食也。
譬如諱君父之名，不諱其姓。
姓與族同之，名所獨也，故諱之也。
） [疏]“曾?”至“所獨也”。
○正義曰：此章指言情禮相扶，以禮制情；人所同然，禮則不禁。
曾參至孝，思親異心，羊棗之感，終身不嘗。
孟子嘉焉，故上章稱曰：豈有非義而曾子言之者也。
“曾?嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫醜問曰：脍炙與羊棗孰美”者，曾?，曾子父也，曾?為人專好羊棗。
羊棗，棗名也。
曾?既沒，而曾子常思念其親，而不忍食羊棗，公孫醜怪之，乃問孟子，以謂脍炙與羊棗此二味孰為美。
“孟子曰：脍炙哉”，言脍炙固美于羊棗也，而羊棗何可比于脍炙哉！“公孫醜曰：然則曾子何為食脍炙而不食羊棗”，公孫醜又問孟子，曰如是則曾子何為獨食于脍炙而不忍食羊棗。
“曰：脍炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也”，孟子又答之。
曰脍炙雖美，人所同好者也，羊棗獨曾子好之，故曾子所以思念之而不忍食也。
譬如君父之名，不諱其姓者，以其姓為族之所同，名為君父之所獨，故諱之也。
○注“羊棗，棗名也”。
正義曰：蓋?貳與棗一物也，然而有二名，是?貳小而棗大，?貳酸而棗甘耳。
雲羊棗，則羊棗之為大棗甘者也，其類則?貳棗之屬也。
曾?者，曾子父也。
案《史記·弟子傳》曰“曾╀音點，字?”是也。
孔傳雲：“曾參父名點。
”○注“上章稱曰：豈有非義而曾子言之”者。
○正義曰：此謂公孫醜疑曾子為非義，而乃不知脍炙所同、羊棗之所獨，而曾子之心言之是或一于孝道，故雲然也。
萬章問曰：“孔子在陳，曰：‘盍歸乎來？吾黨之小子狂簡進取，不忘其初。
’孔子在陳，何思魯之狂士？”（孔子厄陳，不遇賢人，上下無所交，蓋歎息思歸，欲見其鄉黨之士也。
簡，大也。
狂者，進取大道而不得其正者也。
不忘其初，孔子思故舊也。
《周禮》“五黨為州，五州為鄉”，故曰吾黨之士也。
萬章怪孔子何為思魯之狂士者也。
）孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎？狂者進取，犭?者有所不為也’。
孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。
”（中道，中正之大道也。
狂者能進取，犭?者能不為不善。
時無中道之人，以狂、犭?次善者，故思之也。
）“敢問何如斯可謂狂矣？”（萬章曰：人行何如斯則可謂之狂也。
）曰：“如琴張、曾?、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
”（孟子言人行如此三人者，孔子謂之狂也。
琴張，子張也。
子張之為人，?甚踔谲詭，《論語》曰“師也僻”，故不能純善而稱狂也，又善鼓琴，号曰琴張。
曾?，曾參父也。
牧皮，行與二人同皆，事孔子學者也。
）“何以謂之狂也？”（萬章問何以謂此人為狂。
）曰：“其志??然，曰古之人，古之人。
夷考
（大人，謂當時之尊貴者也。
孟子言說大人之法，心當有以輕藐之，勿敢視之巍巍富貴若此，而不畏之，則心舒意展，言語得盡而已。
）堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也。
（仞，八尺也。
榱題，屋ニ也。
堂高數仞，榱題數尺，奢太之室，使我得志，不居此堂也。
大屋無尺丈之限，故言數仞也。
）食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。
（極五味之馔食，列于前方一丈，侍妾衆多至數百人也。
）般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。
（般，大也。
大作樂而飲酒，驅騁田獵，後車千乘，般于遊田也。
）在彼者皆我所不為也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉！”（在彼貴者驕佚之事，我所恥為也。
在我所行，皆古聖人所制之法，謂恭儉也。
我心何為當畏彼人乎哉！） [疏]“孟子”至“彼哉”。
○正義曰：此章指言富貴而驕，自遺咎也，茅茨采椽，聖堯表也。
以賤說貴，懼有蕩心，心謂彼陋，以甯我神，故以所不為為之寶玩也。
“孟子曰：說大人則藐之”至“吾何畏彼哉”者，孟子言說當時之尊貴為之大人者，當輕藐之，勿視其巍巍然尊貴而畏之也，以其如是，則心意舒展，得盡其言也。
又言堂高數仞，仞，八尺也，至ニ高數尺，是為奢汰之室也，如我之得志于行道，不為此室也；食之前有方丈之廣，以極五味之馔而列之，又有所侍之妾至數百人之衆，如我得志于行道，亦不為之也；大作樂而飲酒，驅騁田獵，有後車千乘之多，如我得志于行道，亦不為之也。
以其在彼驕貴之事者，皆于我所恥而不為之也；在我所行之事，又皆是古聖王之制度者也，是皆恭儉而有禮也：如是，則于我何有畏于彼之富貴乎哉！是以“說大人則藐之，而勿視其巍巍然也”。
孟子曰：“養心莫善于寡欲。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。
（養，治也。
寡，少也。
欲，利欲也。
雖有少欲而亡者，謂遭橫暴，若單豹卧深山而遇饑虎之類也，然亦寡矣。
）其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
”（謂貪而不亡，蒙先人德業，若晉國栾?之類也，然亦少矣，不存者衆。
） [疏]“孟子”至“寡矣”。
○正義曰：此章指言清淨寡欲，德之高者，畜聚積實，穢行之下。
廉者招福，濁者速禍，雖有不然，蓋非常道，是以正路不可不由也。
“孟子曰”至“雖有存焉者，寡矣”者，孟子言此以教時人養心之術也。
言人之治其心，莫善于少欲也，其為人也少欲，則不為外物之汩喪，雖有遭橫暴而亡者，蓋亦百無二三也。
然而未必全無也，以其少也，是如單豹為人少欲，獨隐處于深山而卧，乃遭遇于饑虎而亡之，是也。
其為人也多欲，則常于外物之所汩喪，雖間有不亡其德業于身者，蓋亦百無二三也。
然而未必多有者焉，以其亦少也，是如栾?為人多貪，乃為卿而晉國者，是也。
《荀子》雲：“養心莫善于誠。
”蓋亦與此孟子同其旨也。
曾?嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫醜問曰：“脍炙與羊棗孰美？”（羊棗，棗名也。
曾子以父嗜羊棗，父沒之後，唯念其親不複食羊棗，故身不忍食也。
公孫醜怪之，故問羊棗與脍炙孰美也。
）孟子曰：“脍炙哉。
”（言脍炙固美也，何比于羊棗。
）公孫醜曰：“然則曾子何為食脍炙而不食羊棗？”曰：“脍炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。
”（孟子言脍炙雖美，人所同嗜。
獨曾子父嗜羊棗耳，故曾子不忍食也。
譬如諱君父之名，不諱其姓。
姓與族同之，名所獨也，故諱之也。
） [疏]“曾?”至“所獨也”。
○正義曰：此章指言情禮相扶，以禮制情；人所同然，禮則不禁。
曾參至孝，思親異心，羊棗之感，終身不嘗。
孟子嘉焉，故上章稱曰：豈有非義而曾子言之者也。
“曾?嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫醜問曰：脍炙與羊棗孰美”者，曾?，曾子父也，曾?為人專好羊棗。
羊棗，棗名也。
曾?既沒，而曾子常思念其親，而不忍食羊棗，公孫醜怪之，乃問孟子，以謂脍炙與羊棗此二味孰為美。
“孟子曰：脍炙哉”，言脍炙固美于羊棗也，而羊棗何可比于脍炙哉！“公孫醜曰：然則曾子何為食脍炙而不食羊棗”，公孫醜又問孟子，曰如是則曾子何為獨食于脍炙而不忍食羊棗。
“曰：脍炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也”，孟子又答之。
曰脍炙雖美，人所同好者也，羊棗獨曾子好之，故曾子所以思念之而不忍食也。
譬如君父之名，不諱其姓者，以其姓為族之所同，名為君父之所獨，故諱之也。
○注“羊棗，棗名也”。
正義曰：蓋?貳與棗一物也，然而有二名，是?貳小而棗大，?貳酸而棗甘耳。
雲羊棗，則羊棗之為大棗甘者也，其類則?貳棗之屬也。
曾?者，曾子父也。
案《史記·弟子傳》曰“曾╀音點，字?”是也。
孔傳雲：“曾參父名點。
”○注“上章稱曰：豈有非義而曾子言之”者。
○正義曰：此謂公孫醜疑曾子為非義，而乃不知脍炙所同、羊棗之所獨，而曾子之心言之是或一于孝道，故雲然也。
萬章問曰：“孔子在陳，曰：‘盍歸乎來？吾黨之小子狂簡進取，不忘其初。
’孔子在陳，何思魯之狂士？”（孔子厄陳，不遇賢人，上下無所交，蓋歎息思歸，欲見其鄉黨之士也。
簡，大也。
狂者，進取大道而不得其正者也。
不忘其初，孔子思故舊也。
《周禮》“五黨為州，五州為鄉”，故曰吾黨之士也。
萬章怪孔子何為思魯之狂士者也。
）孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎？狂者進取，犭?者有所不為也’。
孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。
”（中道，中正之大道也。
狂者能進取，犭?者能不為不善。
時無中道之人，以狂、犭?次善者，故思之也。
）“敢問何如斯可謂狂矣？”（萬章曰：人行何如斯則可謂之狂也。
）曰：“如琴張、曾?、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
”（孟子言人行如此三人者，孔子謂之狂也。
琴張，子張也。
子張之為人，?甚踔谲詭，《論語》曰“師也僻”，故不能純善而稱狂也，又善鼓琴，号曰琴張。
曾?，曾參父也。
牧皮，行與二人同皆，事孔子學者也。
）“何以謂之狂也？”（萬章問何以謂此人為狂。
）曰：“其志??然，曰古之人，古之人。
夷考
