卷九上 萬章章句上（凡九章）
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也。
因為說子産以喻之。
子産，鄭子國之子公孫僑，大賢人也。
校人，生池沼小吏也。
圉圉，魚在水羸劣之貌。
洋洋，舒緩搖尾之貌。
攸然，迅走水趣深處也。
故曰得其所哉。
重言之者，嘉得魚之志也。
）校人出，曰：‘孰謂子産智？予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚僞焉？”（方，類也。
君子可以事類欺，故子産不知校人之食其魚。
象以其愛兄之道來問舜，是亦其類也。
故誠信之而喜，何為僞喜也？） [疏]“萬章問曰”至“奚僞焉”。
○正義曰：此章指言仁聖所存者大，舍小從大，達權之義也，不告而娶，守正道也。
“萬章問曰”至“何也”者，萬章問孟子，言《齊風·南山》之詩有雲“娶妻如之何，必告父母”，如信此詩之言，宜莫如舜信之，今舜乃不告父母而娶，是如之何也？“孟子曰”至“是以不告也”，孟子答之，曰：舜如告父母，則不得娶之也，男女居室，是人之大倫者也，如告之，則舜必不得娶也，不得娶，是廢人之大倫，以緻怨怼于父母也。
是以舜為此所以不告父母而娶也。
“萬章曰”至“何也”者，萬章又問孟子，言舜之不告而娶，則我既已得聞教命矣，然堯帝而以二女妻于舜，而不告舜父母，是如之何也？故以此問之。
妻者，以女嫁人謂之妻也。
“曰：帝亦知告焉則不得妻也”，孟子又答之曰：帝堯亦知告舜父母，則舜父母止之，則不得以妻之也。
“萬章曰”至“不知象之将殺己與”，萬章又問孟子，言舜之父母使舜完治倉廪，舜既登倉廪，即捐梯而下，瞽瞍不知已下，乃焚廪，欲因此以燒殺其舜；又使舜深浚其井，舜既浚井，即反出之，瞽瞍不知已出，又欲從而掩之，以溺殺其舜。
其舜有弟名象，乃曰：謀扌?蓋而殺都君者，皆我之功也。
都君，即象稱舜也。
然謂之都君者，蓋以舜在側微之時，漁雷澤，一年所居成聚，二年成邑，三年成都，故以此遂因為之都君矣。
注曰：“都，于也”，其說亦通。
又曰：牛羊與父母，倉廪與父母，幹戈留我，琴亦留我，?氐亦留我，二嫂使治我之床以為我妻。
欲與父母分此，故先設言為谟蓋都君者，鹹我績耳。
于是象遂往入舜之宮，遇舜又在床而鼓五弦之琴，愕然反其辭曰：我氣閉積思意君，故來此。
遂忸怩其顔，而乃慚恥形于面容也，以其恐舜知已謀其二嫂故也。
“舜曰：惟茲臣庶，汝其于予治”，是舜見象素不來至其宮，遂見至宮，乃曰：“念此臣之衆，汝其來助我治耳。
如此，故萬章乃問孟子，言舜帝不知其弟象之将欲殺其己與？故以此好言而答其象也。
“曰：奚而不知也，象憂亦憂，象喜亦喜”，孟子又言舜何為而不知象謀殺己也？以其仁人愛其弟，故象憂亦憂，象喜亦喜，故以好言答之也。
曰：然則舜僞為喜以悅人者與？“曰否”至“奚僞焉”，孟子又答之曰：舜非僞喜以悅人者矣，又引以子産有饋生魚事而證之。
言往者有人饋賜生魚于鄭之子産，子産受之，乃使主池沼之吏曰校人者畜養于池。
校人烹煮而食之，遂反歸命告于子産曰：我始初放之于池，則魚尚羸乏圉圉然于水而未遊，少頃則洋洋然舒緩搖尾，而走趣于深處。
子産信之以為然，乃曰此魚是得其所養哉。
故重言之，乃歎魚之得志于水甚快然也。
其校人乃出而與人曰：誰謂子産為智者，有知于人？予既烹煮而食其魚，子産乃曰得其所哉，得其所哉。
如此，孟子故于此言，故君子者可欺僞以其方類，難誣罔全以非其道也。
彼象謂以郁陶思君，是以愛兄之道來至于宮，是以但欺以其方類也，故舜遂必以誠深信之而喜其來，故以好辭答之矣，何為以舜為僞喜者焉。
言舜不僞也，亦若校人欺子産之謂，故子産亦必曰得其所哉，得其所哉耳。
所謂方類者，以其在疑似之間故也。
○注“完，治”至“為死矣”。
○正義曰：雲捐去其階焚舜之說，不若旋階之說通也。
按《史記》雲：瞽瞍欲殺舜，使舜上塗廪，瞽瞍從下縱火焚廪，舜乃以兩笠自?而下去，得不死。
後瞽瞍又使舜穿井為匿空旁出，舜既入深，瞽瞍與象共下土實井，舜從匿空旁出去，瞽瞍與象喜，以為舜死矣。
象曰：本謀者，象之謀也。
象于是與父母分，于是曰：“舜妻堯二女與琴，象取之，牛羊倉廪事父母。
象乃止舜宮居，鼓其琴，舜往見之，象愕不怿曰：我思舜，正郁陶。
舜曰：然爾其庶。
舜複事瞽瞍，愛弟彌謹。
凡此亦其事也。
以《史記》觀之，則捐階之說，是此之文也。
大抵學者不可執此以為深然也，當以意喻，默然有自判之論可矣。
○注“幹?戈戟也”至“妻也”。
○正義曰：雲“幹，?也”者，按孔安國雲“幹，?也”，《周禮》掌五兵五?，鄭玄“五?，幹橹之屬”。
雲“戈戟也”者，《禮圖》雲：戈，今之勾戟，或謂之(又鳥)鳴，或之擁頸内謂胡，以内接秘者也。
長四寸，胡六寸。
疏雲：胡子橫插，微邪向上，不勾。
不勾，似罄之折殺也。
又雲：戟，今之三鋒戟也，内長四寸半，胡長六寸，以其與戈相類，故雲戈戟也。
論其則别矣。
雲“雕弓天子之弓”者，雕弓，漆赤弓也，《尚書》雲：“彤弓，一彤矢百。
”孔安國雲：“諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐，彤弓，所以講德習射，藏示子孫。
”《周禮·司弓》雲：“天子之弓合九而成規，諸侯之弓合七而成規，大夫合五而成規，士合三而成規。
”是其等也。
雲“五弦琴”者，《史記》雲“舜彈五弦之琴”是矣。
雲栖床者，蓋取類于禽栖故也。
以其床則主木而言，栖則主栖而言，二女即娥皇、女英是也。
○注“鄭子國之子公孫僑”者。
○正義曰：按《左傳
因為說子産以喻之。
子産，鄭子國之子公孫僑，大賢人也。
校人，生池沼小吏也。
圉圉，魚在水羸劣之貌。
洋洋，舒緩搖尾之貌。
攸然，迅走水趣深處也。
故曰得其所哉。
重言之者，嘉得魚之志也。
）校人出，曰：‘孰謂子産智？予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚僞焉？”（方，類也。
君子可以事類欺，故子産不知校人之食其魚。
象以其愛兄之道來問舜，是亦其類也。
故誠信之而喜，何為僞喜也？） [疏]“萬章問曰”至“奚僞焉”。
○正義曰：此章指言仁聖所存者大，舍小從大，達權之義也，不告而娶，守正道也。
“萬章問曰”至“何也”者，萬章問孟子，言《齊風·南山》之詩有雲“娶妻如之何，必告父母”，如信此詩之言，宜莫如舜信之，今舜乃不告父母而娶，是如之何也？“孟子曰”至“是以不告也”，孟子答之，曰：舜如告父母，則不得娶之也，男女居室，是人之大倫者也，如告之，則舜必不得娶也，不得娶，是廢人之大倫，以緻怨怼于父母也。
是以舜為此所以不告父母而娶也。
“萬章曰”至“何也”者，萬章又問孟子，言舜之不告而娶，則我既已得聞教命矣，然堯帝而以二女妻于舜，而不告舜父母，是如之何也？故以此問之。
妻者，以女嫁人謂之妻也。
“曰：帝亦知告焉則不得妻也”，孟子又答之曰：帝堯亦知告舜父母，則舜父母止之，則不得以妻之也。
“萬章曰”至“不知象之将殺己與”，萬章又問孟子，言舜之父母使舜完治倉廪，舜既登倉廪，即捐梯而下，瞽瞍不知已下，乃焚廪，欲因此以燒殺其舜；又使舜深浚其井，舜既浚井，即反出之，瞽瞍不知已出，又欲從而掩之，以溺殺其舜。
其舜有弟名象，乃曰：謀扌?蓋而殺都君者，皆我之功也。
都君，即象稱舜也。
然謂之都君者，蓋以舜在側微之時，漁雷澤，一年所居成聚，二年成邑，三年成都，故以此遂因為之都君矣。
注曰：“都，于也”，其說亦通。
又曰：牛羊與父母，倉廪與父母，幹戈留我，琴亦留我，?氐亦留我，二嫂使治我之床以為我妻。
欲與父母分此，故先設言為谟蓋都君者，鹹我績耳。
于是象遂往入舜之宮，遇舜又在床而鼓五弦之琴，愕然反其辭曰：我氣閉積思意君，故來此。
遂忸怩其顔，而乃慚恥形于面容也，以其恐舜知已謀其二嫂故也。
“舜曰：惟茲臣庶，汝其于予治”，是舜見象素不來至其宮，遂見至宮，乃曰：“念此臣之衆，汝其來助我治耳。
如此，故萬章乃問孟子，言舜帝不知其弟象之将欲殺其己與？故以此好言而答其象也。
“曰：奚而不知也，象憂亦憂，象喜亦喜”，孟子又言舜何為而不知象謀殺己也？以其仁人愛其弟，故象憂亦憂，象喜亦喜，故以好言答之也。
曰：然則舜僞為喜以悅人者與？“曰否”至“奚僞焉”，孟子又答之曰：舜非僞喜以悅人者矣，又引以子産有饋生魚事而證之。
言往者有人饋賜生魚于鄭之子産，子産受之，乃使主池沼之吏曰校人者畜養于池。
校人烹煮而食之，遂反歸命告于子産曰：我始初放之于池，則魚尚羸乏圉圉然于水而未遊，少頃則洋洋然舒緩搖尾，而走趣于深處。
子産信之以為然，乃曰此魚是得其所養哉。
故重言之，乃歎魚之得志于水甚快然也。
其校人乃出而與人曰：誰謂子産為智者，有知于人？予既烹煮而食其魚，子産乃曰得其所哉，得其所哉。
如此，孟子故于此言，故君子者可欺僞以其方類，難誣罔全以非其道也。
彼象謂以郁陶思君，是以愛兄之道來至于宮，是以但欺以其方類也，故舜遂必以誠深信之而喜其來，故以好辭答之矣，何為以舜為僞喜者焉。
言舜不僞也，亦若校人欺子産之謂，故子産亦必曰得其所哉，得其所哉耳。
所謂方類者，以其在疑似之間故也。
○注“完，治”至“為死矣”。
○正義曰：雲捐去其階焚舜之說，不若旋階之說通也。
按《史記》雲：瞽瞍欲殺舜，使舜上塗廪，瞽瞍從下縱火焚廪，舜乃以兩笠自?而下去，得不死。
後瞽瞍又使舜穿井為匿空旁出，舜既入深，瞽瞍與象共下土實井，舜從匿空旁出去，瞽瞍與象喜，以為舜死矣。
象曰：本謀者，象之謀也。
象于是與父母分，于是曰：“舜妻堯二女與琴，象取之，牛羊倉廪事父母。
象乃止舜宮居，鼓其琴，舜往見之，象愕不怿曰：我思舜，正郁陶。
舜曰：然爾其庶。
舜複事瞽瞍，愛弟彌謹。
凡此亦其事也。
以《史記》觀之，則捐階之說，是此之文也。
大抵學者不可執此以為深然也，當以意喻，默然有自判之論可矣。
○注“幹?戈戟也”至“妻也”。
○正義曰：雲“幹，?也”者，按孔安國雲“幹，?也”，《周禮》掌五兵五?，鄭玄“五?，幹橹之屬”。
雲“戈戟也”者，《禮圖》雲：戈，今之勾戟，或謂之(又鳥)鳴，或之擁頸内謂胡，以内接秘者也。
長四寸，胡六寸。
疏雲：胡子橫插，微邪向上，不勾。
不勾，似罄之折殺也。
又雲：戟，今之三鋒戟也，内長四寸半，胡長六寸，以其與戈相類，故雲戈戟也。
論其則别矣。
雲“雕弓天子之弓”者，雕弓，漆赤弓也，《尚書》雲：“彤弓，一彤矢百。
”孔安國雲：“諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐，彤弓，所以講德習射，藏示子孫。
”《周禮·司弓》雲：“天子之弓合九而成規，諸侯之弓合七而成規，大夫合五而成規，士合三而成規。
”是其等也。
雲“五弦琴”者，《史記》雲“舜彈五弦之琴”是矣。
雲栖床者，蓋取類于禽栖故也。
以其床則主木而言，栖則主栖而言，二女即娥皇、女英是也。
○注“鄭子國之子公孫僑”者。
○正義曰：按《左傳
