卷六下 滕文公章句下
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以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，避兄離母，處于于陵。
（孟子言仲子，齊之世卿大夫之家，兄名戴，為齊卿，食采于蓋，祿萬锺。
仲子以為事非其君、行非其道以居富貴，故不義之，竄于于陵也。
）他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻<戚頁>曰：‘惡用是??者為哉？’（他日，異日也。
歸省其母，見兄受人之鵝而非之。
己，仲子也。
頻<戚頁>不悅，曰：“安用是??者為乎？??，鵝鳴聲）他日，其母殺是鵝也，與之食之。
其兄自外至，曰：‘是??之肉也。
’出而哇之。
以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之：是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。
”（異日母食以鵝，不知是前所頻<戚頁>者也。
兄疾之告曰：“是??之肉也。
”仲子出門而哇吐之。
孟子非其不食于母，而食妻所作屦纟盧易食也；不居兄室，而居于于陵人所築室也：是尚能充人類乎？如蚓之性，然後可以充其操也。
是以孟子喻以蚯蚓而比諸巨擘而已。
） [疏]“匡章曰”至“而後充其操者也”。
○正義曰：此章指言聖人之道，親親尚和，志士之操，耿介特立，可以激濁，不可常法。
是以孟子喻以丘蚓比諸巨擘也。
“匡章曰：陳仲子豈不誠廉士哉”至“目有見”者，匡章齊國之人也。
仲子，齊國一介之士也。
匡章謂孟子曰：陳仲子之為人，豈不誠為廉士者哉？言仲子居處于于陵之地，三日無食，故不求食，以至饑餓，使耳聾而無聞，目盲而無見。
井裡之上有李果為螬蟲所食者，其實已過半矣，但匍匐往而取食之，食至三吞然後耳方有所聞而不聾，目方有所見而不盲。
言仲子之至如此之甚，尚不肯苟求于人，是所謂豈不誠廉潔之士哉。
“孟子曰：于齊國之士”至“下飲黃泉”，孟子答之，以謂于齊國之衆士中，吾必以陳仲子但如指中之大者耳。
雖然，大指又安能為廉潔之士哉？如充滿其仲子之操守，則必似蚯蚓而後可行也。
故蚓但上食其槁壤之土，下飲其黃泉之水，是謂極廉矣。
今仲子所居處之屋，且以為伯夷之所築而居之欤？抑亦即盜跖為利者之所築而居欤？仲子所食之粟米，且以伯夷之所種而食欤？抑亦即為盜跖者之所種而食欤？故孟子以此問之匡章乃曰：仲子所居之室，伯夷之所築欤，抑亦盜跖之所築欤？所食之粟，伯夷之所樹欤，抑亦盜跖之所樹欤？然孟子必以伯夷言之，又必以盜跖言之者，蓋謂伯夷之清最為潔者，盜跖最為貪利者，而仲子必不能使伯夷之徒築室、樹粟乃居、食之也，但亦盜跖所築、樹而居、食之也，豈足謂之廉士哉？故曰“是未可知也”。
以其但亦盜跖所築、樹也，殆未可得而知也。
“曰：是何傷哉？彼身織屦，妻辟纟盧，以易之也”，匡章又言于孟子曰：此何傷于仲子為廉哉？言雖盜跖之徒而築、樹之，而仲子所居、食之，亦不足傷害仲子為廉潔之士矣。
以其彼仲子親織其草屦，妻緝績其麻，以更易室粟而居、食之也。
“曰：仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬锺，以兄之祿為不義之祿”至“蚓而後可充其操者也”，孟子又言仲子者，乃齊國世卿大夫之家也，其仲子之兄名戴者，食采于蓋之邑，祿受萬锺之秩，仲子乃以兄之祿為不義之祿而不食，以兄所居之室為不義之室而不居，遂逃避其兄，離去其母，而自處于于陵。
于陵，齊之别邑也。
異日，歸省其母，見有饋遺其兄之生鵝者，乃頻<戚頁>不悅，而言曰：“安用是??者為饋哉？又至異日，其仲子之母乃殺此鵝與仲子而食之，其仲子之兄自外而歸至，見仲子食此鵝肉，乃疾告之曰：此是前日所饋我??者之肉也。
仲子覺為鵝肉，出門外哇而吐之。
以其母所殺之食而且不食，乃食于妻子所辟纟盧而易所食而食之；以兄所居之屋而且不居，乃以于陵之人所居之屋而居之：如此，尚何能充為人之類乎？若仲子者，但如蚓之性然後可充其所操也。
孟子意謂仲子之廉以此，是不足為廉者矣，人安可得而法之邪？匡章子所以言仲子為廉士者，以其欲則法之，宜孟子以是言而比喻巨擘、蚯蚓之類而排拒之也。
巨擘，大指也。
○注“緝績其麻曰辟，練麻曰纟盧”。
○正義曰：《釋名》雲：“辟，分辟也。
纟盧，布纟盧也。
”是知為緝績練麻也。
○注“食采于蓋”。
○正義曰：蓋，齊之下邑也。
《公孫醜》之篇亦有說焉。
（孟子言仲子，齊之世卿大夫之家，兄名戴，為齊卿，食采于蓋，祿萬锺。
仲子以為事非其君、行非其道以居富貴，故不義之，竄于于陵也。
）他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻<戚頁>曰：‘惡用是??者為哉？’（他日，異日也。
歸省其母，見兄受人之鵝而非之。
己，仲子也。
頻<戚頁>不悅，曰：“安用是??者為乎？??，鵝鳴聲）他日，其母殺是鵝也，與之食之。
其兄自外至，曰：‘是??之肉也。
’出而哇之。
以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之：是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。
”（異日母食以鵝，不知是前所頻<戚頁>者也。
兄疾之告曰：“是??之肉也。
”仲子出門而哇吐之。
孟子非其不食于母，而食妻所作屦纟盧易食也；不居兄室，而居于于陵人所築室也：是尚能充人類乎？如蚓之性，然後可以充其操也。
是以孟子喻以蚯蚓而比諸巨擘而已。
） [疏]“匡章曰”至“而後充其操者也”。
○正義曰：此章指言聖人之道，親親尚和，志士之操，耿介特立，可以激濁，不可常法。
是以孟子喻以丘蚓比諸巨擘也。
“匡章曰：陳仲子豈不誠廉士哉”至“目有見”者，匡章齊國之人也。
仲子，齊國一介之士也。
匡章謂孟子曰：陳仲子之為人，豈不誠為廉士者哉？言仲子居處于于陵之地，三日無食，故不求食，以至饑餓，使耳聾而無聞，目盲而無見。
井裡之上有李果為螬蟲所食者，其實已過半矣，但匍匐往而取食之，食至三吞然後耳方有所聞而不聾，目方有所見而不盲。
言仲子之至如此之甚，尚不肯苟求于人，是所謂豈不誠廉潔之士哉。
“孟子曰：于齊國之士”至“下飲黃泉”，孟子答之，以謂于齊國之衆士中，吾必以陳仲子但如指中之大者耳。
雖然，大指又安能為廉潔之士哉？如充滿其仲子之操守，則必似蚯蚓而後可行也。
故蚓但上食其槁壤之土，下飲其黃泉之水，是謂極廉矣。
今仲子所居處之屋，且以為伯夷之所築而居之欤？抑亦即盜跖為利者之所築而居欤？仲子所食之粟米，且以伯夷之所種而食欤？抑亦即為盜跖者之所種而食欤？故孟子以此問之匡章乃曰：仲子所居之室，伯夷之所築欤，抑亦盜跖之所築欤？所食之粟，伯夷之所樹欤，抑亦盜跖之所樹欤？然孟子必以伯夷言之，又必以盜跖言之者，蓋謂伯夷之清最為潔者，盜跖最為貪利者，而仲子必不能使伯夷之徒築室、樹粟乃居、食之也，但亦盜跖所築、樹而居、食之也，豈足謂之廉士哉？故曰“是未可知也”。
以其但亦盜跖所築、樹也，殆未可得而知也。
“曰：是何傷哉？彼身織屦，妻辟纟盧，以易之也”，匡章又言于孟子曰：此何傷于仲子為廉哉？言雖盜跖之徒而築、樹之，而仲子所居、食之，亦不足傷害仲子為廉潔之士矣。
以其彼仲子親織其草屦，妻緝績其麻，以更易室粟而居、食之也。
“曰：仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬锺，以兄之祿為不義之祿”至“蚓而後可充其操者也”，孟子又言仲子者，乃齊國世卿大夫之家也，其仲子之兄名戴者，食采于蓋之邑，祿受萬锺之秩，仲子乃以兄之祿為不義之祿而不食，以兄所居之室為不義之室而不居，遂逃避其兄，離去其母，而自處于于陵。
于陵，齊之别邑也。
異日，歸省其母，見有饋遺其兄之生鵝者，乃頻<戚頁>不悅，而言曰：“安用是??者為饋哉？又至異日，其仲子之母乃殺此鵝與仲子而食之，其仲子之兄自外而歸至，見仲子食此鵝肉，乃疾告之曰：此是前日所饋我??者之肉也。
仲子覺為鵝肉，出門外哇而吐之。
以其母所殺之食而且不食，乃食于妻子所辟纟盧而易所食而食之；以兄所居之屋而且不居，乃以于陵之人所居之屋而居之：如此，尚何能充為人之類乎？若仲子者，但如蚓之性然後可充其所操也。
孟子意謂仲子之廉以此，是不足為廉者矣，人安可得而法之邪？匡章子所以言仲子為廉士者，以其欲則法之，宜孟子以是言而比喻巨擘、蚯蚓之類而排拒之也。
巨擘，大指也。
○注“緝績其麻曰辟，練麻曰纟盧”。
○正義曰：《釋名》雲：“辟，分辟也。
纟盧，布纟盧也。
”是知為緝績練麻也。
○注“食采于蓋”。
○正義曰：蓋，齊之下邑也。
《公孫醜》之篇亦有說焉。
