卷四下 公孫醜章句下
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之，燕相之名也。
言沈同非王命，以其私情自問孟子曰：燕王可伐之欤？孟子答之，以為可伐之也，蓋以燕王不得天子之命而擅與其國于子之，子之亦不得天子之命而私受燕國于子哙，故其專擅如此，可以伐之也。
“有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也亦無王命有私受之于子，則可乎？何以異于是”者，此皆孟子設此譬喻王之罪而可伐者也。
吾子謂沈同也，言今有為之仕于此齊國，而子喜悅之為人，乃不告于王而私自與之吾子之祿爵，夫為之士者又無王之所命，而私自受祿爵于子，則可矣否乎？今燕王所以為可伐之罪，何以有異于此？“齊人伐燕”者，以其沈同問于孟子之言為燕可伐，于是歸勸齊王而伐之。
“或問：勸齊伐燕，有諸”者，言有人或問于孟子，以為孟子勸齊伐燕，是有勸之之言否？“曰：未也，沈同問燕可伐與？吾應之曰可，彼然而伐之也”者，孟子答或人，以為我未嘗勸王也，以其沈同問我，謂燕可伐之欤？我應之曰可，彼以為是而伐之也。
“彼如曰：孰可以伐之？則将應之曰：為天吏則可以伐之”者，孟子又答之或人，言彼如問我曰誰可以伐之，我将應之曰：為天吏，天所使者，則可以伐之矣。
“今有殺人者，或問之曰：人可殺欤”至“何為勸之哉”者，孟子又以此言而比喻齊之伐燕也，言今有殺人者，或問我曰：人可以殺之欤？我将應之曰：可以殺之。
彼如複問誰可以殺之，我則将應之曰：為士師主獄之官則可以殺之矣。
今以齊國之政亦若燕之政，是皆有燕之罪，以燕伐燕，我何為勸齊王以伐燕乎？以其燕之雖有其罪，亦當王者則可以誅之耳。
○注“子哙，燕王也，子之，燕相也”。
○正義曰：案《史記·世家》雲：“易王立十二年，子燕哙立。
哙立，齊人殺蘇秦。
蘇秦之在燕，與其相子之為婚。
燕哙三年，與楚、三晉攻秦，不勝而還。
子之相燕，貴重主斷，蘇代為齊使于燕，燕王問曰：‘齊王奚如？’對曰：‘必不霸。
’燕王曰：‘何也？’對曰：‘不信其臣。
’于是燕王大信子之子。
之遺蘇代百金，乃謂燕王不如以國讓子之。
子之以謂堯賢者，讓天下于許由，由不受，有讓天下之名而實不失天下。
今王以燕國讓子之，子之亦必不敢受，是王與堯同行也。
燕王因屬國于子之，子之大重，于是南面行王事，而哙老不聽政，國事皆決于子之。
三年，國大亂，百姓憫恐。
孟轲謂齊王曰：‘今伐燕，此文、武之時，不可失也。
’齊王因令章子将五都之兵以伐燕，燕哙死，齊大勝。
燕子之亡。
”凡此是其事也。
○注雲“禮樂征伐自天子出”。
○正義曰：此蓋《論語·季氏》孔子之言也。
言王宅功成制禮，治定作樂，立司馬之官，掌九伐之法，諸侯不得制禮作樂，賜弓矢，然後專征伐。
是禮樂征伐自天子出也。
燕人畔，王曰：“吾甚慚于孟子。
”（燕人畔，不肯歸齊。
齊王聞孟子與沈同言為未勸王，今竟不能有燕，故慚之。
）陳賈曰：“王無患焉。
王目以為與周公孰仁且智？”王曰：“惡是何言也？”（陳賈，齊大夫也。
問王曰：自視何如周公仁智乎？欲為王解孟子意，故曰王無患焉。
王歎曰：是何言，言周公何可及也！）曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
仁、智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。
”（賈欲以此說孟子也。
）見孟子，問曰：“周公何人也？”（賈問之也。
）曰：“古聖人也。
”（孟子曰：周公，古之聖人也。
）曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？”（賈問有之否乎？）曰：“然。
”（孟子曰：如是也。
）曰：“周公知其将畔而使之與？”（賈問之也。
）曰：“不知也。
”（孟子曰：周公不知其将畔也。
）“然則聖人且有過與？”（過，謬也。
賈曰：聖人且猶有謬誤。
）曰：“周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎。
（孟子以為周公雖知管叔不賢，亦必不知其将畔，周公惟管叔弟也，故愛之；管叔念周公兄也，故望之：親親之恩也，周公之此過謬，不亦宜乎！）且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。
古之君子，其過也如日月之食，民皆見之，及其更也，民皆仰之；今之君子，豈徒順之，又從為之辭。
”（古之所謂君子，真聖人、賢人、君子也。
周公雖有此過，乃誅三監，作《大诰》，明敕庶國，是周公改之也。
今之所謂君子，非真君子也，順過飾非，或為之辭。
孟子言此，以譏賈不能匡君，而欲以辭解之。
） [疏]“燕人畔”至“又從為之辭”。
○正義曰：此章指言聖人親親，不文其過；小人順非，以谄其上者也。
“燕人畔，王曰：吾甚慚于孟子”者，言燕人皆離畔，不肯歸齊王，齊王聞孟子與沈同言未嘗勸王伐燕，今果不能得燕，乃曰：我甚慚恥而見于孟子。
“陳賈曰：王無患焉，王自以為與周公孰仁且智”者，陳賈，齊國之大夫也，言于齊王，以為無用憂患、慚于孟子也。
且王自以為與周公孰仁且智乎？賈欲以此解王，故問之以此。
“王曰：惡是何言也”者，齊王乃歎曰：此是何言也？周公大聖人，安可得而及之。
“曰：周公使管叔監殷，管叔以殷畔，知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
仁、智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之”者，言陳賈謂周公使管叔為三監于殷，管叔乃背畔于殷。
周公知管叔有背畔之心，而複使為監，是周公不仁也；周公不知管叔将有背畔之心，而使之為監，是周公之不智也。
仁與智，而周公大聖人也，尚未之能盡，而況于齊王乎？賈今請以此見孟子，為王解之
言沈同非王命，以其私情自問孟子曰：燕王可伐之欤？孟子答之，以為可伐之也，蓋以燕王不得天子之命而擅與其國于子之，子之亦不得天子之命而私受燕國于子哙，故其專擅如此，可以伐之也。
“有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也亦無王命有私受之于子，則可乎？何以異于是”者，此皆孟子設此譬喻王之罪而可伐者也。
吾子謂沈同也，言今有為之仕于此齊國，而子喜悅之為人，乃不告于王而私自與之吾子之祿爵，夫為之士者又無王之所命，而私自受祿爵于子，則可矣否乎？今燕王所以為可伐之罪，何以有異于此？“齊人伐燕”者，以其沈同問于孟子之言為燕可伐，于是歸勸齊王而伐之。
“或問：勸齊伐燕，有諸”者，言有人或問于孟子，以為孟子勸齊伐燕，是有勸之之言否？“曰：未也，沈同問燕可伐與？吾應之曰可，彼然而伐之也”者，孟子答或人，以為我未嘗勸王也，以其沈同問我，謂燕可伐之欤？我應之曰可，彼以為是而伐之也。
“彼如曰：孰可以伐之？則将應之曰：為天吏則可以伐之”者，孟子又答之或人，言彼如問我曰誰可以伐之，我将應之曰：為天吏，天所使者，則可以伐之矣。
“今有殺人者，或問之曰：人可殺欤”至“何為勸之哉”者，孟子又以此言而比喻齊之伐燕也，言今有殺人者，或問我曰：人可以殺之欤？我将應之曰：可以殺之。
彼如複問誰可以殺之，我則将應之曰：為士師主獄之官則可以殺之矣。
今以齊國之政亦若燕之政，是皆有燕之罪，以燕伐燕，我何為勸齊王以伐燕乎？以其燕之雖有其罪，亦當王者則可以誅之耳。
○注“子哙，燕王也，子之，燕相也”。
○正義曰：案《史記·世家》雲：“易王立十二年，子燕哙立。
哙立，齊人殺蘇秦。
蘇秦之在燕，與其相子之為婚。
燕哙三年，與楚、三晉攻秦，不勝而還。
子之相燕，貴重主斷，蘇代為齊使于燕，燕王問曰：‘齊王奚如？’對曰：‘必不霸。
’燕王曰：‘何也？’對曰：‘不信其臣。
’于是燕王大信子之子。
之遺蘇代百金，乃謂燕王不如以國讓子之。
子之以謂堯賢者，讓天下于許由，由不受，有讓天下之名而實不失天下。
今王以燕國讓子之，子之亦必不敢受，是王與堯同行也。
燕王因屬國于子之，子之大重，于是南面行王事，而哙老不聽政，國事皆決于子之。
三年，國大亂，百姓憫恐。
孟轲謂齊王曰：‘今伐燕，此文、武之時，不可失也。
’齊王因令章子将五都之兵以伐燕，燕哙死，齊大勝。
燕子之亡。
”凡此是其事也。
○注雲“禮樂征伐自天子出”。
○正義曰：此蓋《論語·季氏》孔子之言也。
言王宅功成制禮，治定作樂，立司馬之官，掌九伐之法，諸侯不得制禮作樂，賜弓矢，然後專征伐。
是禮樂征伐自天子出也。
燕人畔，王曰：“吾甚慚于孟子。
”（燕人畔，不肯歸齊。
齊王聞孟子與沈同言為未勸王，今竟不能有燕，故慚之。
）陳賈曰：“王無患焉。
王目以為與周公孰仁且智？”王曰：“惡是何言也？”（陳賈，齊大夫也。
問王曰：自視何如周公仁智乎？欲為王解孟子意，故曰王無患焉。
王歎曰：是何言，言周公何可及也！）曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
仁、智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。
”（賈欲以此說孟子也。
）見孟子，問曰：“周公何人也？”（賈問之也。
）曰：“古聖人也。
”（孟子曰：周公，古之聖人也。
）曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？”（賈問有之否乎？）曰：“然。
”（孟子曰：如是也。
）曰：“周公知其将畔而使之與？”（賈問之也。
）曰：“不知也。
”（孟子曰：周公不知其将畔也。
）“然則聖人且有過與？”（過，謬也。
賈曰：聖人且猶有謬誤。
）曰：“周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎。
（孟子以為周公雖知管叔不賢，亦必不知其将畔，周公惟管叔弟也，故愛之；管叔念周公兄也，故望之：親親之恩也，周公之此過謬，不亦宜乎！）且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。
古之君子，其過也如日月之食，民皆見之，及其更也，民皆仰之；今之君子，豈徒順之，又從為之辭。
”（古之所謂君子，真聖人、賢人、君子也。
周公雖有此過，乃誅三監，作《大诰》，明敕庶國，是周公改之也。
今之所謂君子，非真君子也，順過飾非，或為之辭。
孟子言此，以譏賈不能匡君，而欲以辭解之。
） [疏]“燕人畔”至“又從為之辭”。
○正義曰：此章指言聖人親親，不文其過；小人順非，以谄其上者也。
“燕人畔，王曰：吾甚慚于孟子”者，言燕人皆離畔，不肯歸齊王，齊王聞孟子與沈同言未嘗勸王伐燕，今果不能得燕，乃曰：我甚慚恥而見于孟子。
“陳賈曰：王無患焉，王自以為與周公孰仁且智”者，陳賈，齊國之大夫也，言于齊王，以為無用憂患、慚于孟子也。
且王自以為與周公孰仁且智乎？賈欲以此解王，故問之以此。
“王曰：惡是何言也”者，齊王乃歎曰：此是何言也？周公大聖人，安可得而及之。
“曰：周公使管叔監殷，管叔以殷畔，知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
仁、智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之”者，言陳賈謂周公使管叔為三監于殷，管叔乃背畔于殷。
周公知管叔有背畔之心，而複使為監，是周公不仁也；周公不知管叔将有背畔之心，而使之為監，是周公之不智也。
仁與智，而周公大聖人也，尚未之能盡，而況于齊王乎？賈今請以此見孟子，為王解之
