卷二下 梁惠王章句下
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○注“旄，老耄，倪，弱小倪倪”者。
○正義曰：釋雲“耄<齒?>”，案《爾雅》雲：“黃發、倪齒，壽也。
然則趙注雲“倪，弱小”，非止幼童之弱小，亦老之有弱小爾。
鄒與魯?，穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也。
”（?，鬥聲也，猶構兵而鬥也。
長上，軍帥也。
鄒穆公忿其民不赴難而問其罰當謂何則可也。
）孟子對曰：“兇年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉廪實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。
（言往者遭兇年之?厄，民困如是。
有司諸臣無告白于君有以賬救之，是上驕慢以殘賊其下也。
）曾子曰：‘戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。
’（曾子有言，上所出善惡之命，下終反之，不可不戒也。
）夫民今而後得反之也，君無尤焉。
（尤，過也。
孟子言百姓乃今得反報諸臣不哀矜耳，君無過責之也。
）君行仁政，斯民親其上，死其長矣。
”（君行仁恩，憂民困窮，則民化而親其上，死其長矣。
） [疏]“鄒與魯?”至“死其長矣”。
○正義曰：此章指言上恤其下，下赴其難，惡出乎己，害及其身，如影響自然也。
“鄒與魯?”者，言鄒國與魯國相鬥也。
“穆公問曰：吾有司死者三十三人，而民莫之死也，誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也”者，是鄒穆公問孟子，言我國與魯國相鬥戰，而有司死者有三十三人，而民皆莫之死。
我今欲誅亡其民，不可勝誅。
不可勝誅者，是民衆之多，難以誅亡也。
不誅其民，則我惡疾視其長上有司之死而不救之，故問孟子當何則可以誅亡也。
“孟子對曰：兇年饑歲，君之民老羸轉乎溝壑”至“是上慢而殘下也”者，孟子答穆公，以為兇荒之年，而民皆饑餓，君之民人老羸者轉落死于溝壑之中，強壯者又離散之于四方者，幾近千人矣，而君之倉廪盈實，府庫充塞，為君之有司者，皆莫以告白其上發倉廪以濟其食之不給，開府庫以佐其用之不足，如此則有司在民之上，而以驕慢殘害其下也。
“曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者”，孟子言曾子有雲在戒慎之，戒慎之，以其凡有善惡之命，苟善之出乎爾，則終亦以善反歸乎爾也；苟出乎爾以惡，則其終反歸爾亦以惡也。
“夫民今而後得反之也，君無尤焉”者，孟子言夫民今所以不救長上之死者，以其在兇荒饑馑之歲，君之有司不以告白其君發倉廪，開府庫，以救赈之，所以于今視其死而不救，以報之也。
然非君之過也，是有司自取之爾，故曰君無尤焉。
“君行仁政，斯民親其上，死其長矣”者，孟子言君能行仁為政，則在下之民皆親其上，樂其君，而輕其死以為其長上矣。
○注“?鬥聲”。
釋雲：“?，鬥也，故曰猶構兵而鬥也。
滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚，事齊乎？事楚乎？”（文公言我居齊楚二國之間，非其所事，不能自保也。
）孟子對曰：“是謀非吾所能及也。
無已，則有一焉，鑿斯池也，築斯城也，與民守之，死而民弗去，則是可為也。
”（孟子以二大國之君皆不由禮義，我不能知誰可事者也。
不得已則有一謀焉，惟施德義以養民，與之堅守城池至死，使民不畔去，則是可以為也。
） [疏]“滕文公”至“可為也”。
○正義曰：此章指言事無禮之國，不若得民心，與之守死善道也。
“滕文公問曰：滕，小國也，間于齊楚，事齊乎，事楚乎”者，是滕文公問孟子，言我之滕國則小國也，今間廁在齊楚二國之間，而我今當奉事齊國乎，楚國乎？故以此問孟子。
“孟子對曰：是謀非吾所能及也。
無已，則有一焉，鑿斯池”至“是可為也”者，是孟子答文公，以謂若此之謀，而指誰國可事，非我所能及知也。
以其齊楚二國，皆是無禮義之國，孟子所以答曰是謀非吾所能及也。
言不得已，則有一謀計焉，言但鑿此滕國之池，築此滕國之城，與人民堅守此滕國至死，使民不畔去，則是一謀可以為也，其它非吾所及。
滕文公問曰：“齊人将築薛，吾甚恐。
如之何則可？”（齊人并得薛，築其城以逼于滕，故文公恐也。
）孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非擇而取之，不得已也。
（大王非好岐山之下，擇而居之焉，迫不得已，困于強暴，故避之。
）苟為善，後世子孫必有王者矣。
（誠能為善，雖失其地，後世乃有王者，若周家也。
）君子創業垂統，為可繼也，若夫成功，則天也。
君如彼何哉，強為善而已矣。
”（君子創業垂統，貴令後世可繼續而行耳，又何能必有成功，成功乃天助之也。
君豈如彼齊何乎，但當自強為善法，以遺後世而已矣。
） [疏]“滕文公”至“強為善而已矣”。
正義曰：此章指言君子之道正己任天，強暴之來，非已所招，謂窮則獨善其身也。
“滕文公問曰：齊人将築薛，吾甚恐，如之何則可”者，言齊人并得薛地，将欲築其城于此，故滕文公恐其逼，乃問孟子，當如何則可免為不見迫。
“孟子對曰：昔者太王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非擇而取之，不得已也”者，孟子答滕文公，以謂往者太王居?國，後為戎狄之國所侵伐，遂去之岐山下為居焉，當此之時，非太王擇此岐山之下為居焉，不得已而避狄所侵患，故之岐山下為居耳。
“苟為善，後世子孫必有王者矣”者，孟子言滕文公誠能為善修德而布政于民，今雖失其薛地，至後世子孫必有王者興作矣。
“君子創業垂統，為可繼也。
若夫成功，則天也。
君如彼何哉，強為善而已矣”者，孟子又言君子在上，基創其業，垂統法于後世，蓋令後世可以繼續而承之耳。
若夫其有成功，乃天助之也，于人又不可必其成功。
君今豈奈彼齊之大國何？但勉強自為善以遺法于後世也。
滕文公問曰：“滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？”（問免難全國于孟子。
）孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之。
事之以皮币，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。
（皮，狐貉之裘。
币，缯帛之貨也。
）乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。
吾聞之也。
君子不以其所以養人者害人，二三子何患乎無君，我将去之。
’去?，逾梁山，邑于岐山之下居焉。
（屬，會也。
土地生五?，所以養人也。
會長老告之如此，而去之矣。
）?人曰：‘仁人也，不可失也。
’從之者如歸市。
（言樂随大王，如歸趨于市，若将有得也。
）或曰：‘世守也，非身之所能為也。
’效死勿去。
君請擇于斯二者，”（或曰：土地乃先人之所受也，世世守之，非已身所能專為，至死不可去也。
欲令文公擇此二者，惟所行也。
） [疏]“滕文公問曰”至“擇于斯二者”。
○正義曰：此章言大王去?，權也，效死守業，義也。
義權不并，故曰擇而處之也。
“滕文公問曰：滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉。
如之何則可”者，是滕文公問孟子，言我之滕國，小國也，今竭盡其力以奉事大國，則不得免其侵伐。
當如何則可以免焉？“孟子對曰：昔者大王居?，狄人侵之”至“事之以珠玉，不得免焉”者，孟子答文公，以謂往大王所居?國，後為戎狄所侵伐。
是時也，大王事之以皮币，且尚不免其侵伐，又事之以犬馬，又不得免其侵伐
○注“旄，老耄，倪，弱小倪倪”者。
○正義曰：釋雲“耄<齒?>”，案《爾雅》雲：“黃發、倪齒，壽也。
然則趙注雲“倪，弱小”，非止幼童之弱小，亦老之有弱小爾。
鄒與魯?，穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也。
”（?，鬥聲也，猶構兵而鬥也。
長上，軍帥也。
鄒穆公忿其民不赴難而問其罰當謂何則可也。
）孟子對曰：“兇年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉廪實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。
（言往者遭兇年之?厄，民困如是。
有司諸臣無告白于君有以賬救之，是上驕慢以殘賊其下也。
）曾子曰：‘戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。
’（曾子有言，上所出善惡之命，下終反之，不可不戒也。
）夫民今而後得反之也，君無尤焉。
（尤，過也。
孟子言百姓乃今得反報諸臣不哀矜耳，君無過責之也。
）君行仁政，斯民親其上，死其長矣。
”（君行仁恩，憂民困窮，則民化而親其上，死其長矣。
） [疏]“鄒與魯?”至“死其長矣”。
○正義曰：此章指言上恤其下，下赴其難，惡出乎己，害及其身，如影響自然也。
“鄒與魯?”者，言鄒國與魯國相鬥也。
“穆公問曰：吾有司死者三十三人，而民莫之死也，誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也”者，是鄒穆公問孟子，言我國與魯國相鬥戰，而有司死者有三十三人，而民皆莫之死。
我今欲誅亡其民，不可勝誅。
不可勝誅者，是民衆之多，難以誅亡也。
不誅其民，則我惡疾視其長上有司之死而不救之，故問孟子當何則可以誅亡也。
“孟子對曰：兇年饑歲，君之民老羸轉乎溝壑”至“是上慢而殘下也”者，孟子答穆公，以為兇荒之年，而民皆饑餓，君之民人老羸者轉落死于溝壑之中，強壯者又離散之于四方者，幾近千人矣，而君之倉廪盈實，府庫充塞，為君之有司者，皆莫以告白其上發倉廪以濟其食之不給，開府庫以佐其用之不足，如此則有司在民之上，而以驕慢殘害其下也。
“曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者”，孟子言曾子有雲在戒慎之，戒慎之，以其凡有善惡之命，苟善之出乎爾，則終亦以善反歸乎爾也；苟出乎爾以惡，則其終反歸爾亦以惡也。
“夫民今而後得反之也，君無尤焉”者，孟子言夫民今所以不救長上之死者，以其在兇荒饑馑之歲，君之有司不以告白其君發倉廪，開府庫，以救赈之，所以于今視其死而不救，以報之也。
然非君之過也，是有司自取之爾，故曰君無尤焉。
“君行仁政，斯民親其上，死其長矣”者，孟子言君能行仁為政，則在下之民皆親其上，樂其君，而輕其死以為其長上矣。
○注“?鬥聲”。
釋雲：“?，鬥也，故曰猶構兵而鬥也。
滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚，事齊乎？事楚乎？”（文公言我居齊楚二國之間，非其所事，不能自保也。
）孟子對曰：“是謀非吾所能及也。
無已，則有一焉，鑿斯池也，築斯城也，與民守之，死而民弗去，則是可為也。
”（孟子以二大國之君皆不由禮義，我不能知誰可事者也。
不得已則有一謀焉，惟施德義以養民，與之堅守城池至死，使民不畔去，則是可以為也。
） [疏]“滕文公”至“可為也”。
○正義曰：此章指言事無禮之國，不若得民心，與之守死善道也。
“滕文公問曰：滕，小國也，間于齊楚，事齊乎，事楚乎”者，是滕文公問孟子，言我之滕國則小國也，今間廁在齊楚二國之間，而我今當奉事齊國乎，楚國乎？故以此問孟子。
“孟子對曰：是謀非吾所能及也。
無已，則有一焉，鑿斯池”至“是可為也”者，是孟子答文公，以謂若此之謀，而指誰國可事，非我所能及知也。
以其齊楚二國，皆是無禮義之國，孟子所以答曰是謀非吾所能及也。
言不得已，則有一謀計焉，言但鑿此滕國之池，築此滕國之城，與人民堅守此滕國至死，使民不畔去，則是一謀可以為也，其它非吾所及。
滕文公問曰：“齊人将築薛，吾甚恐。
如之何則可？”（齊人并得薛，築其城以逼于滕，故文公恐也。
）孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非擇而取之，不得已也。
（大王非好岐山之下，擇而居之焉，迫不得已，困于強暴，故避之。
）苟為善，後世子孫必有王者矣。
（誠能為善，雖失其地，後世乃有王者，若周家也。
）君子創業垂統，為可繼也，若夫成功，則天也。
君如彼何哉，強為善而已矣。
”（君子創業垂統，貴令後世可繼續而行耳，又何能必有成功，成功乃天助之也。
君豈如彼齊何乎，但當自強為善法，以遺後世而已矣。
） [疏]“滕文公”至“強為善而已矣”。
正義曰：此章指言君子之道正己任天，強暴之來，非已所招，謂窮則獨善其身也。
“滕文公問曰：齊人将築薛，吾甚恐，如之何則可”者，言齊人并得薛地，将欲築其城于此，故滕文公恐其逼，乃問孟子，當如何則可免為不見迫。
“孟子對曰：昔者太王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非擇而取之，不得已也”者，孟子答滕文公，以謂往者太王居?國，後為戎狄之國所侵伐，遂去之岐山下為居焉，當此之時，非太王擇此岐山之下為居焉，不得已而避狄所侵患，故之岐山下為居耳。
“苟為善，後世子孫必有王者矣”者，孟子言滕文公誠能為善修德而布政于民，今雖失其薛地，至後世子孫必有王者興作矣。
“君子創業垂統，為可繼也。
若夫成功，則天也。
君如彼何哉，強為善而已矣”者，孟子又言君子在上，基創其業，垂統法于後世，蓋令後世可以繼續而承之耳。
若夫其有成功，乃天助之也，于人又不可必其成功。
君今豈奈彼齊之大國何？但勉強自為善以遺法于後世也。
滕文公問曰：“滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？”（問免難全國于孟子。
）孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之。
事之以皮币，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。
（皮，狐貉之裘。
币，缯帛之貨也。
）乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。
吾聞之也。
君子不以其所以養人者害人，二三子何患乎無君，我将去之。
’去?，逾梁山，邑于岐山之下居焉。
（屬，會也。
土地生五?，所以養人也。
會長老告之如此，而去之矣。
）?人曰：‘仁人也，不可失也。
’從之者如歸市。
（言樂随大王，如歸趨于市，若将有得也。
）或曰：‘世守也，非身之所能為也。
’效死勿去。
君請擇于斯二者，”（或曰：土地乃先人之所受也，世世守之，非已身所能專為，至死不可去也。
欲令文公擇此二者，惟所行也。
） [疏]“滕文公問曰”至“擇于斯二者”。
○正義曰：此章言大王去?，權也，效死守業，義也。
義權不并，故曰擇而處之也。
“滕文公問曰：滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉。
如之何則可”者，是滕文公問孟子，言我之滕國，小國也，今竭盡其力以奉事大國，則不得免其侵伐。
當如何則可以免焉？“孟子對曰：昔者大王居?，狄人侵之”至“事之以珠玉，不得免焉”者，孟子答文公，以謂往大王所居?國，後為戎狄所侵伐。
是時也，大王事之以皮币，且尚不免其侵伐，又事之以犬馬，又不得免其侵伐
