幼官第八
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壤山川之故祀，必以時。
六會諸侯，令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，将以禮上帝。
七會諸侯，令曰：官處四體而無禮者。
流之焉莠命。
八會諸侯，令曰：立四義而毋議者，尚之于玄官，聽于三公。
九會諸侯，令曰：以爾封内之财物，國之所有為币。
九會，大命焉出，常至。
千裡之外，二千裡之内。
諸侯三年而朝習命。
二年，三卿使四輔。
一年正月朔日，令大夫來修。
受命三公。
二千裡之外，三千裡之内，諸侯五年而會至習命。
三年，名卿請事。
二年，大夫通吉兇。
十年，重适入，正禮義。
五年，大夫請受變。
三千裡之外，諸侯世一至，置大夫以為廷安，入，共受命焉。
此居于圖北方方外。
必得文威武官習，勝之，務時因，勝之。
終無方，勝之。
幾行義，勝之。
理名實，勝之。
急時分，勝之。
事察伐，勝之。
行備具，勝之。
原無象，勝之。
本定獨威，勝。
定計财，勝。
定聞知，勝。
定選士，勝。
定制祿，勝。
定方用，勝。
定綸理，勝。
定死生，勝。
定成敗，勝。
定依奇，勝。
定實虛，勝。
定盛衰，勝。
舉機誠要，則敵不量。
用利至誠，則敵不校。
明名章實，則士死節。
奇舉發不意，則士歡用。
交物因方，則械器備。
因能利備，則求必得。
執務明本，則士不偷。
備具無常，無方應也。
聽于鈔，故能聞未極。
視于新，故能見未形，思于浚，故能知未始。
發于驚，故能至無量。
動于昌，故能得其寶。
立于謀，故能實不可故也。
器成教守，則不遠道裡。
号審教施，則不險山河。
博一純固，則獨行而無敵。
慎号審章，則其攻不待權與。
明必勝，則慈者勇。
器無方，則愚者智。
攻不守，則拙者巧。
數也。
動慎十号。
明審九章。
飾習十器。
善習五官。
謹修三官。
必設常主。
計必先定。
求天下之精材。
論百工之銳器。
器成，角試否臧。
收天下之豪傑，有天下之稱材。
說行若風雨，發如雷電。
此居于圖方中。
旗物尚青，兵尚矛。
刑則交寒害釱。
器成不守，經不知。
教習不着，發不意。
經不知，故莫之能圉。
發不意，故莫之能應。
莫之能應，故全勝而無害。
莫之能圉，故必勝而無敵。
四機不明，不過九日，而遊兵驚軍。
障塞不審，不過八日，而外賊得閑。
由守不慎，不過七日，而内有讒謀。
詭禁不修，不過六日，而竊盜者起。
死亡不食，不過四日，而軍财在敵。
此居于圖東方方外。
旗物尚赤。
兵尚戟。
刑則燒交強郊。
必明其一，必明其将，必明其政，必明其士。
四者備，則以治擊亂，以成擊敗。
數戰則士疲，數勝則君驕，驕君使疲民，則國危。
至善不戰，其次一之。
大勝者積衆。
勝無非義者，焉可以為大勝。
大勝，無不勝也。
此居于圖南方方外。
旗物尚白，兵尚劍。
刑則紹昧斷絕。
始乎無端，卒乎無窮。
始乎無端，道也。
卒乎無窮，德也。
道不可量，德不可數。
不可量，則衆強不能圖。
不可數，則為軸不敢鄉。
兩者備施，動靜有功。
畜之以道，養之以德。
畜之以道，則民和，養之以德，則民合。
和合故能習；習故能偕。
偕習以悉。
莫之能傷也。
此居于圖西方方外。
旗物尚黑，兵尚脅盾。
刑則遊仰灌流。
察數而知治，審器而識勝。
明謀而适勝。
通德而天下定。
定宗廟。
育男女。
官四分，則可以立威、行、德、制法儀、出号令。
至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也。
立義而加之以勝，至威而實之以德。
守之而後修，勝心焚海内。
民之所利立之，所害除之，則民人從。
立為六千裡之侯。
則大人從。
使國君得其治。
則人君從會。
請命于天地，知氣和，則生物從。
計緩急之事。
則危危而無難。
明于器械之利，則涉難而不變。
察于先後之理，則兵出而不困。
通于出入之度，則深入而不危。
審于動靜之務，則功得而無害。
着于取與之分，則得地而不執。
慎于号令之官。
則舉事而有功。
此居于圖北方方外。
六會諸侯，令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，将以禮上帝。
七會諸侯，令曰：官處四體而無禮者。
流之焉莠命。
八會諸侯，令曰：立四義而毋議者，尚之于玄官，聽于三公。
九會諸侯，令曰：以爾封内之财物，國之所有為币。
九會，大命焉出，常至。
千裡之外，二千裡之内。
諸侯三年而朝習命。
二年，三卿使四輔。
一年正月朔日，令大夫來修。
受命三公。
二千裡之外，三千裡之内，諸侯五年而會至習命。
三年，名卿請事。
二年，大夫通吉兇。
十年，重适入，正禮義。
五年，大夫請受變。
三千裡之外，諸侯世一至，置大夫以為廷安，入，共受命焉。
此居于圖北方方外。
必得文威武官習，勝之，務時因，勝之。
終無方，勝之。
幾行義，勝之。
理名實，勝之。
急時分，勝之。
事察伐，勝之。
行備具，勝之。
原無象，勝之。
本定獨威，勝。
定計财，勝。
定聞知，勝。
定選士，勝。
定制祿，勝。
定方用，勝。
定綸理，勝。
定死生，勝。
定成敗，勝。
定依奇，勝。
定實虛，勝。
定盛衰，勝。
舉機誠要，則敵不量。
用利至誠，則敵不校。
明名章實，則士死節。
奇舉發不意，則士歡用。
交物因方，則械器備。
因能利備，則求必得。
執務明本，則士不偷。
備具無常，無方應也。
聽于鈔，故能聞未極。
視于新，故能見未形，思于浚，故能知未始。
發于驚，故能至無量。
動于昌，故能得其寶。
立于謀，故能實不可故也。
器成教守，則不遠道裡。
号審教施，則不險山河。
博一純固，則獨行而無敵。
慎号審章，則其攻不待權與。
明必勝，則慈者勇。
器無方，則愚者智。
攻不守，則拙者巧。
數也。
動慎十号。
明審九章。
飾習十器。
善習五官。
謹修三官。
必設常主。
計必先定。
求天下之精材。
論百工之銳器。
器成，角試否臧。
收天下之豪傑，有天下之稱材。
說行若風雨，發如雷電。
此居于圖方中。
旗物尚青，兵尚矛。
刑則交寒害釱。
器成不守，經不知。
教習不着，發不意。
經不知，故莫之能圉。
發不意，故莫之能應。
莫之能應，故全勝而無害。
莫之能圉，故必勝而無敵。
四機不明，不過九日，而遊兵驚軍。
障塞不審，不過八日，而外賊得閑。
由守不慎，不過七日，而内有讒謀。
詭禁不修，不過六日，而竊盜者起。
死亡不食，不過四日，而軍财在敵。
此居于圖東方方外。
旗物尚赤。
兵尚戟。
刑則燒交強郊。
必明其一，必明其将，必明其政，必明其士。
四者備，則以治擊亂，以成擊敗。
數戰則士疲，數勝則君驕，驕君使疲民，則國危。
至善不戰，其次一之。
大勝者積衆。
勝無非義者，焉可以為大勝。
大勝，無不勝也。
此居于圖南方方外。
旗物尚白，兵尚劍。
刑則紹昧斷絕。
始乎無端，卒乎無窮。
始乎無端，道也。
卒乎無窮，德也。
道不可量，德不可數。
不可量，則衆強不能圖。
不可數，則為軸不敢鄉。
兩者備施，動靜有功。
畜之以道，養之以德。
畜之以道，則民和，養之以德，則民合。
和合故能習；習故能偕。
偕習以悉。
莫之能傷也。
此居于圖西方方外。
旗物尚黑，兵尚脅盾。
刑則遊仰灌流。
察數而知治，審器而識勝。
明謀而适勝。
通德而天下定。
定宗廟。
育男女。
官四分，則可以立威、行、德、制法儀、出号令。
至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也。
立義而加之以勝，至威而實之以德。
守之而後修，勝心焚海内。
民之所利立之，所害除之，則民人從。
立為六千裡之侯。
則大人從。
使國君得其治。
則人君從會。
請命于天地，知氣和，則生物從。
計緩急之事。
則危危而無難。
明于器械之利，則涉難而不變。
察于先後之理，則兵出而不困。
通于出入之度，則深入而不危。
審于動靜之務，則功得而無害。
着于取與之分，則得地而不執。
慎于号令之官。
則舉事而有功。
此居于圖北方方外。