申韓第五十六
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禦史曰：“待周公而為相，則世無列國。
待孔子而後學，則世無儒、墨。
夫衣小缺，?祭裂可以補，而必待全匹而易之；政小缺，法令可以防，而必待《雅》、《頌》乃治之；是猶舍鄰之醫，而求俞跗而後治病，廢污池之水，待江、海而後救火也。
迂而不徑，阙而無務，是以教令不從而治煩亂。
夫善為政者，弊則補之，決則塞之，故吳子以法治楚、魏，申、商以法強秦、韓也。
” 文學曰：“有國者選衆而任賢，學者博覽而就善，何必是周公、孔子！故曰法之而已。
今商鞅反聖人之道，變亂秦俗，其後政耗亂而不能治，流失而不可複，愚人縱火于沛澤，不能複振；蜂虿螫人，放死不能息其毒也。
煩而止之，躁而靜之，上下勞擾，而亂益滋。
故聖人教化，上與日月俱照，下與天地同流，豈曰小補之哉！” 禦史曰：“衣缺不補，則日以甚，防漏不塞，則日益滋。
大河之始決于瓠子也，涓涓爾，及其卒，泛濫為中國害，?梁、楚，破曹、衛，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木栖，千裡無廬，令孤寡無所依，老弱無所歸。
故先帝闵悼其?，親省河堤，舉禹之功，河流以複，曹、衛以甯。
百姓戴其功，詠其德，歌‘宣房塞，萬福來’焉，亦猶是也，如何勿小補哉！” 文學曰：“河決若甕口，而破千裡，況禮決乎？其所害亦多矣！今斷獄歲以萬計，犯法茲多，其為?豈特曹、衛哉！夫知塞宣房而福來，不知塞亂原而
待孔子而後學，則世無儒、墨。
夫衣小缺，?祭裂可以補，而必待全匹而易之；政小缺，法令可以防，而必待《雅》、《頌》乃治之；是猶舍鄰之醫，而求俞跗而後治病，廢污池之水，待江、海而後救火也。
迂而不徑，阙而無務，是以教令不從而治煩亂。
夫善為政者，弊則補之，決則塞之，故吳子以法治楚、魏，申、商以法強秦、韓也。
” 文學曰：“有國者選衆而任賢，學者博覽而就善，何必是周公、孔子！故曰法之而已。
今商鞅反聖人之道，變亂秦俗，其後政耗亂而不能治，流失而不可複，愚人縱火于沛澤，不能複振；蜂虿螫人，放死不能息其毒也。
煩而止之，躁而靜之，上下勞擾，而亂益滋。
故聖人教化，上與日月俱照，下與天地同流，豈曰小補之哉！” 禦史曰：“衣缺不補，則日以甚，防漏不塞，則日益滋。
大河之始決于瓠子也，涓涓爾，及其卒，泛濫為中國害，?梁、楚，破曹、衛，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木栖，千裡無廬，令孤寡無所依，老弱無所歸。
故先帝闵悼其?，親省河堤，舉禹之功，河流以複，曹、衛以甯。
百姓戴其功，詠其德，歌‘宣房塞，萬福來’焉，亦猶是也，如何勿小補哉！” 文學曰：“河決若甕口，而破千裡，況禮決乎？其所害亦多矣！今斷獄歲以萬計，犯法茲多，其為?豈特曹、衛哉！夫知塞宣房而福來，不知塞亂原而
