論诽第二十四

丞相史曰：“晏子有言：‘儒者華于言而寡于實，繁于樂而舒于民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

    ’此人本枉，以己為式。

    此顔異所以誅黜，而狄山死于匈奴也。

    處其位而非其朝，生乎世而讪其上，終以被戮而喪其軀，此獨誰為負其累而蒙其殃乎？” 文學曰：“禮所以防淫，樂所以移風，禮興樂正則刑罰中。

    故堤防成而民無水?，禮義立而民無亂患。

    故禮義壞，堤防決，所以治者，未之有也。

    孔子曰：‘禮與其奢也甯儉，喪與其易也甯戚。

    ’故禮之所為作，非以害生傷業也，威儀節文，非以亂化傷俗也。

    治國謹其禮，危國謹其法。

    昔秦以武力吞天下，而斯、高以妖孽累其禍，廢古術，隳舊禮，專任刑法，而儒、墨既喪焉。

    塞士之塗，壅人之口，道谀日進而上不聞其過，此秦所以失天下而殒社稷也。

    故聖人為政，必先誅之，僞巧言以輔非而傾覆國家也。

    今子安取亡國之語而來乎？夫公卿處其位，不正其道，而以意阿邑順風，疾小人淺淺面從，以成人之過也。

    故知言之死，不忍從苟合之徒，是以不免于螺绁。

    悲夫！” 丞相史曰：“檀柘而有鄉，萑葦而有{艹聚}，言物類之相從也。

    孔子曰：‘德不孤，必有鄰。

    ’故湯興而伊尹至，不仁者遠矣。

    未有明君在上而亂臣在下也。

    今先帝躬行仁聖之道，以臨海内，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族，殛鲧放?兜也。

    而曰‘苟合之徒’，是則主非而臣阿，是也？”