淵骞卷第十一
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而談有馀。
”“晁錯？”曰：“愚。
”“酷吏？”曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也。
”“貨殖？”曰：“蚊。
”曰：“血國三千，使捋疏、飲水、褐博，沒齒無愁也？”或問“循吏”。
曰：“吏也。
”“遊俠？”曰：“竊國靈也。
”“佞幸？”曰：“不料而已。
”或問“近世社稷之臣”。
曰：“若張子房之智，陳平之無悟，绛侯勃之果，霍将軍之勇，終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。
”或問：“公孫弘、董仲舒孰迩？”曰：“仲舒欲為而不可得者也，弘容而已矣。
”或問“近世名卿”。
曰：“若張廷尉之平，隽京兆之見，尹扶風之潔，王子貢之介，斯近世名卿矣。
”“将。
”曰：“若條侯之守，長平、冠軍之征伐，博陸之持重，可謂近世名将矣。
”“請問古。
”曰：“鼓之以道德，征之以仁義，輿屍、血刃，皆所不為也。
”張骞、蘇武之奉使也，執節沒身，不屈王命，雖古之膚使，其猶劣諸。
世稱東方生之盛也，言不純師，行不純表，其流風、遺書，蔑如也。
或曰：“隐者也。
”曰：“昔之隐者，吾聞其語矣，又聞其行矣。
”或曰：“隐道多端。
”曰：“固也！聖言聖行，不逢其時，聖人隐也。
賢言賢行，不逢其時，賢者隐也。
談言談行，而不逢其時，談者隐也。
昔者箕子之漆其身也，狂接輿之被其發也，欲去而恐罹害者也。
箕子之《洪範》．接輿之歌鳳也哉！”或問：“東方生名過實者，何也？”曰：“應諧，不窮，正谏，穢德。
應諧似優，不窮似哲，正谏似直，穢德似隐。
”“請問名。
”曰：“诙達。
”“惡比？”曰：“非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎！”或問：“柳下惠非朝隐者與？”曰：“君子謂之不恭。
古者高餓顯，下祿隐。
”妄譽，仁之賊也；妄毀，義之賊也。
賊仁近鄉原，賊義近鄉讪。
或問：“子，蜀人也，請人。
”曰：“有李仲元者，人也。
”“其為人也，奈何？”曰：“不屈其意，不累其身。
”曰：“是夷、惠之徒與？”曰：“不夷不惠，可否之間也。
”“如是，則奚名之不彰也？”曰：“無仲尼，則西山之餓夫與東國之绌臣惡乎聞？”曰：“王陽、貢禹遇仲尼乎？”曰：“明星皓皓，華藻之力也與？”曰：“若是，則奚為不自高？”曰：“皓皓者，己也；引而高之者，天也。
子欲自高邪？仲元，世之師也。
見其貌者，肅如也；聞其言者，愀如也；觀其行者，穆如也。
鄲聞以德诎人矣，未聞以德诎于人也。
仲元，畏人也。
”或曰：“育、贲。
”曰：“育、贲也，人畏其力，而侮其德。
”“請條。
”曰：“非正不視，非正不聽，非正不言，非正不行。
夫能正其視聽言行者，昔吾先師之所畏也。
如視不視，聽不聽，言不言，行不行，雖有育、贲，其猶侮諸！”
”“晁錯？”曰：“愚。
”“酷吏？”曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也。
”“貨殖？”曰：“蚊。
”曰：“血國三千，使捋疏、飲水、褐博，沒齒無愁也？”或問“循吏”。
曰：“吏也。
”“遊俠？”曰：“竊國靈也。
”“佞幸？”曰：“不料而已。
”或問“近世社稷之臣”。
曰：“若張子房之智，陳平之無悟，绛侯勃之果，霍将軍之勇，終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。
”或問：“公孫弘、董仲舒孰迩？”曰：“仲舒欲為而不可得者也，弘容而已矣。
”或問“近世名卿”。
曰：“若張廷尉之平，隽京兆之見，尹扶風之潔，王子貢之介，斯近世名卿矣。
”“将。
”曰：“若條侯之守，長平、冠軍之征伐，博陸之持重，可謂近世名将矣。
”“請問古。
”曰：“鼓之以道德，征之以仁義，輿屍、血刃，皆所不為也。
”張骞、蘇武之奉使也，執節沒身，不屈王命，雖古之膚使，其猶劣諸。
世稱東方生之盛也，言不純師，行不純表，其流風、遺書，蔑如也。
或曰：“隐者也。
”曰：“昔之隐者，吾聞其語矣，又聞其行矣。
”或曰：“隐道多端。
”曰：“固也！聖言聖行，不逢其時，聖人隐也。
賢言賢行，不逢其時，賢者隐也。
談言談行，而不逢其時，談者隐也。
昔者箕子之漆其身也，狂接輿之被其發也，欲去而恐罹害者也。
箕子之《洪範》．接輿之歌鳳也哉！”或問：“東方生名過實者，何也？”曰：“應諧，不窮，正谏，穢德。
應諧似優，不窮似哲，正谏似直，穢德似隐。
”“請問名。
”曰：“诙達。
”“惡比？”曰：“非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎！”或問：“柳下惠非朝隐者與？”曰：“君子謂之不恭。
古者高餓顯，下祿隐。
”妄譽，仁之賊也；妄毀，義之賊也。
賊仁近鄉原，賊義近鄉讪。
或問：“子，蜀人也，請人。
”曰：“有李仲元者，人也。
”“其為人也，奈何？”曰：“不屈其意，不累其身。
”曰：“是夷、惠之徒與？”曰：“不夷不惠，可否之間也。
”“如是，則奚名之不彰也？”曰：“無仲尼，則西山之餓夫與東國之绌臣惡乎聞？”曰：“王陽、貢禹遇仲尼乎？”曰：“明星皓皓，華藻之力也與？”曰：“若是，則奚為不自高？”曰：“皓皓者，己也；引而高之者，天也。
子欲自高邪？仲元，世之師也。
見其貌者，肅如也；聞其言者，愀如也；觀其行者，穆如也。
鄲聞以德诎人矣，未聞以德诎于人也。
仲元，畏人也。
”或曰：“育、贲。
”曰：“育、贲也，人畏其力，而侮其德。
”“請條。
”曰：“非正不視，非正不聽，非正不言，非正不行。
夫能正其視聽言行者，昔吾先師之所畏也。
如視不視，聽不聽，言不言，行不行，雖有育、贲，其猶侮諸！”