内篇天命第一
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凡九章
子思曰。天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂教。道也者。不可須臾離也。可離。非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見乎隐。莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。中也者。天下之大本也。和也者。天下之達道也。緻中和。天地位焉。萬物育焉。
仲尼曰。君子中庸。小人反中庸。君子之中庸也。君子而時中。小人之中庸也。小人而無忌憚也。
仲尼曰。中庸其至矣乎。民鮮能久矣。
仲尼曰。道之不行也。我知之矣。知者過之。愚者不及也。道之不明也。我知之矣。賢者過之。不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。
仲尼曰。道其不行矣夫。
仲尼曰。舜其大知也與。舜好問而好察迩言。隐惡而揚善。執其兩端。用其中于民。其斯以為舜乎。
仲尼曰。人皆曰予知驅。而納諸罟護陷阱之中。而莫之知辟也。人皆曰予知擇乎中庸。而不能期月守也。（雲塵子按：四書章句集注斷句為“人皆曰予知。驅而納諸罟護陷阱之中”。“人皆曰予知。擇乎中庸”。）
仲尼曰。回之為人也。擇乎中庸。得一善則拳拳服膺而弗失之矣。
仲尼曰。天下國家可均也。爵祿可辭也。白刃可蹈也。中庸不可能也。
子路問強。子曰。南方之強與。北方之強與。抑而強與。寬柔以教。不報無道。南方之強也。君子居之。衽金革。死而不厭。北方之強也。而強者居之。故君子和而不流。強哉矯。中立而不倚。強哉矯。國有道。不變塞焉。強哉矯。國無道。至死不變。強哉矯。
仲尼曰。索隐行怪。後世有述焉。吾弗為之矣。君子遵道而行。半塗而廢。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見。知而不悔。唯聖者能之。（雲塵子按：四書章句集注斷句為“遯世不見知而不悔”。）
子思曰。天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂教。道也者。不可須臾離也。可離。非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見乎隐。莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。中也者。天下之大本也。和也者。天下之達道也。緻中和。天地位焉。萬物育焉。
仲尼曰。君子中庸。小人反中庸。君子之中庸也。君子而時中。小人之中庸也。小人而無忌憚也。
仲尼曰。中庸其至矣乎。民鮮能久矣。
仲尼曰。道之不行也。我知之矣。知者過之。愚者不及也。道之不明也。我知之矣。賢者過之。不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。
仲尼曰。道其不行矣夫。
仲尼曰。舜其大知也與。舜好問而好察迩言。隐惡而揚善。執其兩端。用其中于民。其斯以為舜乎。
仲尼曰。人皆曰予知驅。而納諸罟護陷阱之中。而莫之知辟也。人皆曰予知擇乎中庸。而不能期月守也。（雲塵子按：四書章句集注斷句為“人皆曰予知。驅而納諸罟護陷阱之中”。“人皆曰予知。擇乎中庸”。）
仲尼曰。回之為人也。擇乎中庸。得一善則拳拳服膺而弗失之矣。
仲尼曰。天下國家可均也。爵祿可辭也。白刃可蹈也。中庸不可能也。
子路問強。子曰。南方之強與。北方之強與。抑而強與。寬柔以教。不報無道。南方之強也。君子居之。衽金革。死而不厭。北方之強也。而強者居之。故君子和而不流。強哉矯。中立而不倚。強哉矯。國有道。不變塞焉。強哉矯。國無道。至死不變。強哉矯。
仲尼曰。索隐行怪。後世有述焉。吾弗為之矣。君子遵道而行。半塗而廢。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見。知而不悔。唯聖者能之。（雲塵子按：四書章句集注斷句為“遯世不見知而不悔”。）