命相第二十五
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命者，生之本也；相者，助命而成者也。命則有命，不形于形；相則有相，而形于形。有命必有相，有相必有命，同禀于天，相須而成也。
人之命相，賢愚貴賤，修短吉兇，制氣結胎受生之時。其真妙者：或感五帝三光，或應龍迹氣夢；降及凡庶，亦禀天命，皆屬星辰，其值吉宿則吉，值兇宿則兇。受氣之始，相命既定，即鬼神不能移改而聖智不能回也。
華胥履大人之迹，而生伏羲；女蝸感瑤光貫日，而生颛顼；慶都與赤龍合，而生唐堯；握登見大虹，而生虞舜；修紀見洞流星，而生夏禹：夫都見白氣貫月，而生殷湯；太妊夢見長人，而生文王；顔征感黑帝，而生孔子；劉媪感赤龍，而生漢祖；薄姬感蒼龍，而生文帝。微子感牽牛星，顔淵感中台星，張良感孤星，樊哙感狼墾，老子感火星，苦此之類，皆聖賢受天瑞命而生者也。
相者，或見肌骨，或見聲色，賢愚貴賤，修短吉兇，皆有表診，故五嶽崔嵬，有峻極之勢；四渎皎潔，有川流之形；五色郁然，有雲霞之觀；五聲铿然，有鐘磐之音。善觀察者，猶風胡之别刃，孫陽之相馬，覽其機妙，不亦難乎？
伏羲日角，黃帝龍顔，帝喾戴肩，颛顼骿骭，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯肩二肘，文王四乳，武王并齒，孔子返字，顔回重瞳，臯繇鳥喙。若此之類，皆聖賢受天殊相而生者也。
舜目重瞳，是至明之相，而項羽、王莽，亦目重瞳子。越王勾踐，長頸鳥喙，非善終之象，而夏禹亦長頸鳥喙；王葬之重瞳，譬驽馬有骥之一毛，而小可謂之骥也；勾踐長頸鳥喙，猶蛇有龍之一鱗，而不可謂之龍也。
愛及衆庶，皆有診相。故谷于豐下，叔興知其有後；衛青方颡，黥徒明其富貴；亞夫縱理，許負見其餓死；羊鲋聲豺，叔姬鑒其滅族。
命相吉兇，懸之丁天。命當貧賤，雖富貴，猶有禍患；命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。
夏孔甲田于箕山，大風晦暝，入于人家。主人方乳，或占之曰：“後來而産，是子不勝，終必有殃。”孔甲取之曰：“苟以為餘子，誰敢殃之？”子長析薪，斧斬其左足，遂為大阍。孔甲曰：“嗚呼！有疾！命矣夫！”漢文以夢而寵鄧通，相者占通當貧餓死。帝曰：“能富在我，何謂貧乎？”與之銅山，專得冶鑄。後假衣食，寄死人家。
子文之生，妘子棄之，虎乃乳之，遂收養焉，卒為楚相。褒離國王，侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“氣從天來，故我有娠。”及子之産，捐豬圈中，豬以氣噓之，棄馬枥中，馬複噓之，故得不死，卒為夫餘之王。
故善惡之命，若從天堕，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。今人不知命之有限，而妄觊于分願；命在于貧賤，而穿鑿求富貴；命在于短折，而臨危求長壽。皆或之甚者也。
人之命相，賢愚貴賤，修短吉兇，制氣結胎受生之時。其真妙者：或感五帝三光，或應龍迹氣夢；降及凡庶，亦禀天命，皆屬星辰，其值吉宿則吉，值兇宿則兇。受氣之始，相命既定，即鬼神不能移改而聖智不能回也。
華胥履大人之迹，而生伏羲；女蝸感瑤光貫日，而生颛顼；慶都與赤龍合，而生唐堯；握登見大虹，而生虞舜；修紀見洞流星，而生夏禹：夫都見白氣貫月，而生殷湯；太妊夢見長人，而生文王；顔征感黑帝，而生孔子；劉媪感赤龍，而生漢祖；薄姬感蒼龍，而生文帝。微子感牽牛星，顔淵感中台星，張良感孤星，樊哙感狼墾，老子感火星，苦此之類，皆聖賢受天瑞命而生者也。
相者，或見肌骨，或見聲色，賢愚貴賤，修短吉兇，皆有表診，故五嶽崔嵬，有峻極之勢；四渎皎潔，有川流之形；五色郁然，有雲霞之觀；五聲铿然，有鐘磐之音。善觀察者，猶風胡之别刃，孫陽之相馬，覽其機妙，不亦難乎？
伏羲日角，黃帝龍顔，帝喾戴肩，颛顼骿骭，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯肩二肘，文王四乳，武王并齒，孔子返字，顔回重瞳，臯繇鳥喙。若此之類，皆聖賢受天殊相而生者也。
舜目重瞳，是至明之相，而項羽、王莽，亦目重瞳子。越王勾踐，長頸鳥喙，非善終之象，而夏禹亦長頸鳥喙；王葬之重瞳，譬驽馬有骥之一毛，而小可謂之骥也；勾踐長頸鳥喙，猶蛇有龍之一鱗，而不可謂之龍也。
愛及衆庶，皆有診相。故谷于豐下，叔興知其有後；衛青方颡，黥徒明其富貴；亞夫縱理，許負見其餓死；羊鲋聲豺，叔姬鑒其滅族。
命相吉兇，懸之丁天。命當貧賤，雖富貴，猶有禍患；命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。
夏孔甲田于箕山，大風晦暝，入于人家。主人方乳，或占之曰：“後來而産，是子不勝，終必有殃。”孔甲取之曰：“苟以為餘子，誰敢殃之？”子長析薪，斧斬其左足，遂為大阍。孔甲曰：“嗚呼！有疾！命矣夫！”漢文以夢而寵鄧通，相者占通當貧餓死。帝曰：“能富在我，何謂貧乎？”與之銅山，專得冶鑄。後假衣食，寄死人家。
子文之生，妘子棄之，虎乃乳之，遂收養焉，卒為楚相。褒離國王，侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“氣從天來，故我有娠。”及子之産，捐豬圈中，豬以氣噓之，棄馬枥中，馬複噓之，故得不死，卒為夫餘之王。
故善惡之命，若從天堕，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。今人不知命之有限，而妄觊于分願；命在于貧賤，而穿鑿求富貴；命在于短折，而臨危求長壽。皆或之甚者也。