藝紀第七

公。

    故君子非仁不立，非義不行，非藝不治，非容不莊，四者無愆，而聖賢之器就矣！《易》曰："富有之謂大業。

    "其斯之謂歟？君子者，表裏稱而本末度者也。

    故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢於四支，純粹内實，光輝外著。

    孔子曰："君子恥有其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其行。

    "故寳玉之山，土木必潤；盛德之士，文藝必衆。

    昔在周公，嘗猶豫於斯矣。

     孔子稱安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。

    存乎六藝者，著其末節也（徐湘琳曰："俞氏雲，'著'衍文，蓋即上'者'字之衍也。

    案俞說是。

    "）。

    謂夫陳籩豆，置尊爼，執羽籥，擊鐘磬，升降趨翔，屈伸俯仰之數也，非禮樂之本也。

    禮樂之本也者，其德音乎？《詩》雲："我有嘉賓，德音孔昭。

    視民不佻，君子是則是效。

    我有旨酒，嘉賓式宴以敖。

    "（見《小雅·鹿鳴》，今本"佻"作"恌"。

    ）此禮樂之所貴也。

    故恭恪廉讓，藝之情也；中和平直，藝之實也；齊敏不匱，藝之華也；威儀孔時，藝之飾也。

    通乎群藝之情實者，可與論道；識乎群藝之華飾者，可與講事。

    事者有司之職也，道者君子之業也。

    先王之賤藝者，蓋賤有司也，君子兼之則貴也。

    故孔子曰："志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

    "藝者，心之使也，仁之聲也，義之象也。

    故禮以考敬，樂以敦愛，射以平志，禦以和心，書以綴事，數（《意林》作"教"，非也。

    《禦覽》卷七百四十四作"數"）以理煩。

    敬考則民不慢，愛敦則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖。

    六者雖殊，其緻一也。

    其道則君子專之，其事則有司共之，此藝之大體也。