西銘述解

西銘 大意明理一而分殊文公注之明且備矣然初學者或未得其說端為分經布注以解之或者便之而請書焉辭不獲已于是乎書 幹稱父(幹天也) 天陽也至健而位乎上父道也然不曰天而曰幹者天其形體也幹其性情也幹者健而無息之謂萬物所資以始者也是乃天之所以為天而父乎萬物者故指而言之曰幹稱父 坤稱母(坤地也) 地陰也至順而位乎下母道也然不曰地而曰坤者地其形體也坤其性情也坤者順而有常之謂萬物所資以生者也是乃地之所以為地而母乎萬物者故指而言之曰坤稱母 予茲藐焉乃混然中處葢人禀氣于天賦形于地今以藐然微小之身乃與天地混合無間而位乎中子道也故天地之塞吾其體幹陽坤陰此天地之氣塞乎兩間而人物之所資以為體者也故曰天地之塞吾其體天地之帥吾其性幹健坤順此天地之志為氣之帥而人物之所得以為性者也故曰天地之帥吾其性深察乎此則父幹母坤混然中處之實可見矣予亦人也藐小貌混然中處言混合無間此身便是從天地來 且人物并生于天地之間其所資以為體者皆天地之塞其所得以為性者皆天地之帥也然體有偏正之殊故其于性也不無明暗之異 民吾同胞(民即人也吾謂我也) 言惟人也得其形氣之正是以其心最靈而有以通乎性命之全體于并生之中又為我之同類而最貴焉故曰同胞則其視之也皆如己之兄弟矣惟同胞也故以天下為一家中國為一人如下文之雲爾 物吾與也(與即黨與之與也) 言物則得夫形氣之偏而不能通乎性命之全故與我不同類而不若人之貴然原其體性之所自皆以本之天地而未嘗不同也故曰吾與則其視之也亦如己之侪軰矣惟吾與也故凡有形于天地之間者若動若植有情無情莫不有以若其性遂其宜焉此儒者之道所以必至于參天地贊化育然後為功用之全而非有以強于外也 大君者吾父母宗子且幹父坤母而人生其中則凡天下之人皆天地之子矣然繼承天地統理人物則大君而已故為父母之宗子其大臣宗子之家相也輔相大君綱紀衆事則大臣而已故為宗子之家相尊高年所以長其長天下之老一也故凡尊天下之高年者乃所以長吾之長慈孤弱所以其天下之一也故凡慈天下之孤弱者乃所以吾之聖其合德