卷九十一

之心爾嗚呼以此心而節天下之财則天下安得不樂從而風動者哉後之論世者不可謂元無人也 宋儒程颢防雲所謂費益廣者不曰待哺之兵衆乎歲币之遺重乎遊食之徒煩乎無用之供厚乎為今之計兵之衆豈能遽去之哉在汰其冗而擇其精歲币之遺豈能遽絶之哉在備于我而圖其後遊食之徒煩則在禁其末而驅之農無用之供厚則在絶其源而損其數然其所以制之者有其道也 臣若水通曰四者散财之流也取于民者其源一而已矣夫取之者一而散之者四譬之一源而四流欲水之不竭不可得也一木而四蠧欲根之不防不可得也今之欲省費者省其流而已矣是故其流塞而源之來自無窮矣夫财國之本也無其财則國非其國矣故人君節用之為貴焉 楊時日録王安石曰臣見陛下于殿檻上蓋氊尚禦批減省以此知不肯用上等匹帛縻費于結絡上曰本朝祖宗皆愛惜天物不忍橫費如此縻費圖作甚漢文帝曰朕為天下守财爾安石曰人主若能以堯舜之政澤天下之民雖竭天下之力以充奉乗輿不為過當守财之言非天下之正理 臣若水通曰安石主行新法争天下之利以富國矣至此又開人主侈用之端何邪充其説不至于取之盡锱铢用之如泥砂者哉且謂人主若能以堯舜之政澤天下之民雖竭天下之力以充奉乗輿不為過當夫堯舜土階茅茨禹惡衣菲食文武卑服未聞行堯舜之政者而反竭天下以自奉也安石之學術可見矣嗚呼世常慮有臣而無君當是時有其君矣而臣莫與之将順其美禁其欲而反有以啟之傳曰畜君者好君也安石豈有愛君之心乎噫其亦不忠甚矣惜乎神宗惑而不悟爾後世近君之臣當以安石為戒焉 楊時經筵講義有雲思愛人必先于節用節用而不以制度則儉而或至于廢非所以為節也夫先王所謂理财者非盡籠天下之利而有之其取之有道用之有節而各當于義之謂也取之不以其道用之不以其節而不當于義則非理矣 臣若水通曰财者民之膏脂也故至仁之君兼所愛必兼用節節其膏脂則愛其身也至矣節其财用則愛民也至矣故觀其所節而其視民如傷之仁可知矣用之者節故能取之有道恭儉之君也傳曰儉者徳之共也夫儉君子之所尚也而不當于義焉則亦固而已矣是故儉所宜儉中正之道也後之人主其試思之 楊時述周憲之奏雲比年以來吏多額外而行移者多違日限故中外以為病今若依官制元立吏額及行遣日限則無冗員滞事而得并省之實効矣 臣若水通曰冗吏所以耗财者也在人主沙汰節制之爾若楊時之言可為萬世省費之法矣 張栻曰紹興六年王司谏進對言陛下憂勤恭儉圖濟中興往歲金翠之禁自内庭始天下風靡而近者庫藏供瑇瑁坑冶采青綠未必以為器玩設飾之用然恐下之人妄意好尚縁類而至願深戒明皇之失終始惟一以永無疆之休 臣若水通曰慎厥終惟其始則治可成業可保矣昔者唐明皇即位之初焚錦綉珠玉于殿前緻開元之治其終也侈心一動窮天下之欲而天寳之亂幾不能自免是皆不能慎終之咎也贻譏後世宜哉詩雲靡不有初鮮克有終故知慎終之難為人君者尤宜戒謹也 國朝辛醜七月甲子宋思顔曰近句容有虎為害上既遣人捕獲之今豢養民間飼之以犬無益太祖欣然即命取二虎并一熊皆殺之分其肉賜百官 臣若水通曰書雲惟天惠民惟辟奉天人君奉天以愛民惟去其民害而已矣茍以養民之物而養害民之獸則是違道逆天也豈為君之道哉惟我太祖髙皇帝仁聖天縱有不忍人之心故一聞思顔之言沛然除之書雲?禽竒獸不畜于國此之謂也聖子神孫所宜視法焉 乙巳春太祖将經理淮甸親閱試将士命鎮撫居明率軍士分隊習戰勝者賞銀十兩其傷而不退者亦勇敢士賞銀有差且徧給酒馔勞之仍賜傷者醫藥因谕之曰刃不素持必緻血指舟不素操必緻傾溺弓馬不素習而欲攻戰未有不敗者吾故擇汝等練之今汝等勇徤若此臨敵何憂不克爵賞富貴惟有功者得之顧謂起居注詹同等曰兵不貴多而貴精多而不精徒累行陳近聞軍中募兵多冗濫者吾特為戒之冀得精鋭庶幾有用也 臣若水通曰兵貴精不貴多不精而多是冗兵也冗兵是冗食也耗國用傷民财莫甚于此者是故兵不可廢也在精之而已矣太祖深知其義是以親試将士分隊習戰驗其勇怯等其賞勞所以精其兵而省其食不使蠧國害民也可謂得豐财之道也由今觀之行伍之兵老幼衰弱冗濫害财之患亦有識者之所深憂也聖明尚體察于一念之間以太祖之言勇決行之則去冗兵以節餘财其不緻乆安長治之休也哉 洪武元年十一月中書及禮部定奏天子親祀圜丘方丘宗廟社稷若京師三皇孔子風雲雷聖帝明王忠臣烈士先賢等祀則遣官緻祭郡縣宜立社稷有司春秋緻祭庶人祭裡社土糓之神及祖父母父母并得祀竈載諸祀典餘不當祀者并禁止太祖皇帝谕之曰凡祭享之禮載牲緻帛交于神