卷五十二

用之理聖人但雲君子在内小人在外則泰君子在外小人在内則否小人既進君子必引類而去若君子與小人競進則危亡之基也兩宮深然之 臣若水通曰朝廷之正不正由于用人之邪正爾故一蘇轍立朝則朝廷不正何也不正之類将從之也一王岩叟立朝則朝廷正何也正人之類将從之也所謂正不正之分豈有他哉于心術焉見之也四防之于十六相其才華孰能辨之哉後之人主欲尊朝廷者當慎于邪正之擇而勿貪人之文采焉可也 宋儒程頥上英宗書雲朝廷紀綱汗漫離散莫可總攝本源如此治将安出 臣若水通曰朝廷之正在紀綱而已矣紀綱者何君臣父子是也禮曰聖人作為君臣父子以為紀綱紀綱既正天下自定是故紀綱壊不足以言朝廷矣程頥此言誠知治國家天下之大要也爲人君者其慎之哉 範祖禹曰朝廷者四方之極也非至公無以絶天下之私非至正無以止天下之邪人君一不正其心則無以正萬事茍以術禦下是自行詐也何以禁臣下之欺乎是以術行而欺愈多知用而心愈勞蓋以詐勝詐未有能相一者也 臣若水通曰朝廷何以為四方之極也四方之所取正焉者也故在公正而已矣人君之道如天運于上一正以勝百邪一公以絶天下之私故孟子曰君正莫不正茍以詐術禦下已自不正矣何以正朝廷而示天下之正乎 朱熹曰發号施令羣聽不疑進賢退奸衆志鹹服紀綱得以振肅而無侵撓之患政事得以修明而無阿私之失此所以朝廷百官六軍萬民無敢不出于正而治道畢矣 臣若水通曰朱熹之言蓋本于董仲舒正朝廷以正百官萬民之意然非無其本也其要系于君心焉而已爾君心正則萬化随之然其所以得此心之正者豈有他哉敬而已矣敬則天理日明人欲日消而凡施為注措皆當于義而無愆也太平之治豈不可坐而緻哉 國朝禮部奏定百官常朝班次及奏事等禮儀太祖皇帝謂中書省臣曰朝廷之禮所以辨上下正名分不以賤加貴不以卑逾尊百官在列班序有倫奏對雍容不失其度非惟朝廷之尊抑亦天下四方瞻仰所在也今文武百官朝叅奏事有未閑禮儀者是禮法不嚴于殿陛何以肅朝廷乎自今凡新任官及諸武臣禮儀有不閑習者令侍儀司官日于午門外演習之且命禦史二人監視有不如儀者糾舉之百官入朝失儀者亦糾舉如律 臣若水通曰朝廷之禮主于嚴君臣之分主于敬若無嚴敬則上下不辨名分不正豈足以謂之朝廷哉豈足以成天下之治正天下之民哉伏覩我聖祖谕中書省臣之言可謂能正心以正朝廷矣臣願聖明法祖以正朝廷以正百官萬民而天下正矣 諸司職掌朝儀凡朝班序立公侯序于文武班首次驸馬次伯自一品以下各照品級文東武西依次序立風憲糾儀官居下朝北紀事官居文武第一班之後稍近上便于觀聽不許攙越如有事奏須要從班末行至禦前跪奏不許于班内橫過奏畢即便入班序立 臣若水通曰朝廷禮法之所在朝儀不肅則禮法隳矣故必有拜立之節劾奏之儀夫然後上下之間截然名分之不易而禮法行矣禮法行而朝廷焉有不正者哉 禮儀定式凡朝叅遇有聖谕敎誡須當專心緻意拱聽分明即便省身克己不許放肆馳心外想 臣若水通曰臣子對君之言當尊之如天而不可少忽也是故專心緻意誠也拱聽恭也省身克己敬也戒放肆馳心立信也誠敬恭信所以尊君如尊天以尊朝廷也朝廷尊則莫不出于正矣 永樂二年十一月刑部尚書鄭賜等奏奉天征讨官有以罪系獄者請論功定議太宗皇帝曰朝廷大公至正之道有功則賞有過則刑刑賞者治天下之大法不以功掩過不以私廢公此輩征讨之功既酬以爵賞矣今有犯而不罪是縱惡也縱惡何以治天下其論如律臣若水通曰刑賞者朝廷之大法也所以為朝廷者以其有刑賞之正也刑賞廢紀綱弛焉足以為朝廷哉伏覩太宗文皇帝谕鄭賜之言朝廷大公至正之道不以功而可廢矣仰惟聖明法祖圖治公道大行私恩盡黜則帝王之治可緻矣 憲綱凡有朝防行禮失儀聽糾儀禦史舉劾常朝官奏事理有未當及失儀者聽侍班禦史并給事中劾奏依律罰俸 臣若水通曰朝廷以禮而尊也故叔孫制禮而漢尊李勉一言而唐尊李綱一入而宋尊非禮儀不足以肅之也然欲使朝廷之尊豈徒聲音笑貌為之哉盍亦反其本矣 格物通卷五十二