卷四十五

存形迹他日征入見言于上曰臣聞君臣同體宜相與盡誠若上下俱存形迹則國之興喪尚未可知臣不敢奉诏上瞿然曰吾已悔之征再拜曰臣幸得奉事陛下願使臣為良臣勿為忠臣上曰忠良有以異乎對曰稷契臯陶君臣協心俱享尊榮所謂良臣龍逢比幹面折廷争身誅國亡所謂忠臣上悅賜絹五百疋又六年閏月乙卯上宴近臣于丹霄殿長孫無忌曰王珪魏征昔為仇雠不謂今日得此同宴上曰征珪盡心所事故我用之然征每谏我不從我與之言輙不應何也魏征對曰臣以事為不可故谏陛下不從而臣應之則事遂施行故不敢應上曰且應而複谏庸何傷對曰昔舜戒群臣爾無面從退有後言臣心知其非而口應陛下乃面從也豈稷契事舜之意邪上大笑曰人言魏征舉止踈慢我視之更覺娬媚正為此爾征起拜謝曰陛下開臣使言故臣得盡其愚若陛下拒而不受臣何敢數犯顔色乎 臣若水通曰太宗之于魏征可謂信任矣然聞人之言猶不能不假他人之考按者是得為任賢勿疑乎魏征之告太宗欲為良臣矣然而無臯防稷契之學故不能緻其主得盡事君之忠乎故為君者舍堯舜禹湯之學未盡其為君也為臣者舍臯防稷契之學未盡其為臣也仰惟聖明天授聰明負堯舜禹湯文武之資陋太宗而不屑為也而輔養聖學者必皆臯防稷契其人然後可也 賈誼新書曰上設亷恥禮義以遇其臣而群臣不以節行而報其上者即非人類也故化成俗定則為人臣者主爾忘身國爾忘家公爾忘私 臣若水通曰上以亷恥禮義遇之則使臣以禮矣下以節行忘私報之則事君以忠矣故上以禮則下以忠感應之必然也為人君欲得臣之報禮以圖治理者何憚而不以禮乎 劉向説苑曰人臣之行有六正六邪行六正則榮犯六邪則辱榮辱者禍福之門也賢臣處六正之道不行六邪之術故上安而下治生則見樂死則見思 臣若水通曰六正者曰聖曰良曰忠曰智曰貞曰直善雖不同同歸于治也六邪者曰具曰谀曰奸曰防曰賊曰亡國惡雖不同同歸于亂也故與治同道罔不興與亂同事罔不亡矣君子小人分而治忽見矣則何以辨之曰自君心好惡始故人君之心能公則明明則邪正不混矣故臣之事君當正其術君之取臣當正其心 劉向曰虛心白意進善通道勉主以禮義論主以長防将順其美匡救其惡功成事立歸善于君不敢獨伐其勞 臣若水通曰陳善閉邪敬之至也歸善不有尊之至也劉向之言其知事君之道哉食君之祿荷君之恩者宜佩之無斁也 班固白虎通曰君使臣以禮臣事君以忠謙謙君子利涉大川以貴下賤大得民也 臣若水通曰君臣一心而治化行矣君臣二心則禍亂至矣是故以貴下賤禮以使臣君之心即臣之心也利涉大川忠以事君臣之心即君之心也夫一心者豈人之所不能哉不為爾一之何如曰在講學學一則徳一徳一則心一矣 宋儒程颢曰今天下之士人在朝者又不能言退者遂忘之又不肯言此非朝廷吉祥雖未見從又不曾有大橫見加便豈可自絶也君臣即如父子也父子之義不可絶豈有身為侍從尚食其祿視其危亡曾不論列君臣之義固如此乎 臣若水通曰古之君臣之喻多矣有喻之以父子者非不親也然而有父子不相顧者矣有喻之以元首股肱腹心手足者非不一體也然而有痛癢不相闗者矣至于喉舌之喻則一體死生以之可不懼乎夫君猶心腹也臣之侍從言論猶喉舌也侍從台谏之官不言如喉舌不通其身心将與喉舌俱死矣此非特人君家國之憂亦為人臣者終身之憂也臣愚敢以此廣程颢孟轲之説以為明主獻以為言路規 程頤曰為人臣者居其位食其祿必思何所得爵祿來處乃得君也必思所以報其君凡勤勤盡忠為報君也臣若水通曰程頤之説葢就中人以下食祿思報者之警防也語曰肉食者謀之又曰朝不坐燕不與殺三人足以反命議者謂其自待之薄夫君臣之義不可解于心者也有去就而無厚薄扶危濟傾之力多出于踈逺下位之臣豈以其祿之厚薄異其心哉故臣之盡忠非欲以相報也乃自盡也人之所以根于天性者也夫豈有所為而為之者哉必如此而後君臣之義正 或謂程頤曰先生于上前委曲已甚不亦過乎曰不于此緻力盡心而于何所 臣若水通曰孟子稱我非堯舜之道不敢以陳于王前程頤學似孟子者也故其在經筵容貌極其莊誠敬極其至宜乎或人有已甚之疑也他日文彥博聞其講説嘗歎曰真侍講也若程頤者可謂萬世事君者之法矣 山楊時曰人臣之事君豈可佐以刑名之説如此是使人主失仁心也人主無仁心則不足以得人故人臣能使其君視民如傷則王道行矣 臣若水通曰易曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義人主之學在知道而已矣知道則仁義并行而天地隂陽剛柔備矣故禮以勸之刑以懲之同于仁義也同于道也故春以生之秋以殺之而萬物成矣楊時之所惡刑名者葢謂商鞅韓非慘刻者之刑爾非謂弼教之刑也所謂仁者葢能好惡人之