卷七

欽定四庫全書 格物通卷七　　　　　　明　湛若水　撰 感應上 易中孚九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之 臣若水通曰此中孚卦九二之爻辭隂幽隠之處也靡作縻慕恱之意也九陽剛二中位以剛德而居中位與九五剛中相應故有鶴鳴子和我爵爾靡之象蓋二臣而五君也君臣感通之道誠而已矣誠者心之實理上下同然者也故彼感此應有不期然而然者若不誠則心貳心貳則勢離亂之所由生也上下一于誠則上下交而其志同如腹心手足之一體矣以之作事何事不成乎然則君臣相與感應之際可不誠哉 鹹彖天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 臣若水通曰天地之與萬物一氣也故天地之氣相感則太和氤氲而化育成矣聖人之與萬民一心也故聖人感之以吾心之理則丕應徯志而和平緻矣天地以氣聖人以心其所以感應者理一而已理一即性一性一即情一情不可見以其所感而見之爾故天地聖人之感人物而無不應者以其情性之同也故即其所感觀之天地萬物之情見矣人君能得人心同然之理有感而必通矣天下其有不和平者乎故不必求之天下之人心而求之吾心焉可也 鹹大象曰山上有澤鹹君子以虛受人 臣若水通曰澤雖在下而性好潤山雖在上而土性疏通受潤二物之氣相感通有以虛受人之象君子觀此象而虛其中以受于人虛中者心無一物也心無一物則誠矣故鹹感也不從心以無心而感物則物無不應矣是故感通也者心之神也虛也者感通之本也天理也非以虛受以吾心之理相受也 書虞書大禹谟禹曰惠迪吉從逆兇惟影響 臣若水通曰此大禹陳谟于舜之言也惠迪從逆猶曰順善從惡也禹言吉兇之于善惡猶影響之于形聲天道人事感應之速如此漢儒董仲舒亦曰臣觀天人相與之際甚可畏亦此意也為人君者一念之發即有感召可不慎乎 大禹谟三旬苗民逆命益贊子禹曰惟德動天無逺弗屆滿招損謙受益時乃天道帝初于厯山往于田日号泣于旻天于父母負罪引慝祗載見瞽瞍防防齊栗瞽亦允若至諴感神矧茲有苗禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文德舞幹羽于兩階七旬有苗格 臣若水通曰十日為旬逆命謂不服征也贊佐也屆至也帝舜也仁覆闵下謂之旻天日非一日也祗敬載事也齊莊敬栗戰懼防防莊敬戰懼之容也允信若順也誠感物曰諴班還振整也誕大也文德文命德教也幹楯羽翳皆舞者所執也兩階東西階也格至也益從禹出征以苗負固未可威服故贊佐于禹以為惟有動天之德者必能感通之逺而無所不至蓋欲禹還兵而増修其德也乃舉天道以為滿則損謙則益欲其法天道以益德也又舉人事言舜耕厯山往田之時日号呼旻天以不順父母之故自負其罪以自引其慝不敢以為父母之罪慝敬其子職之事以見瞽瞍防防齊栗敬畏小心而盡于事親者如此故舜以誠孝感格雖瞽瞍頑愚亦且信順之而底豫焉然非特人事為然也又推極至誠之道以為神明亦且感格焉夫以天道既如彼而以人事神明又如此而況于苗民乎于是大禹乃還師振旅帝舜乃大修文命德教七旬而有苗來格也夫天道至逺也瞽瞍至頑也?神至幽也苗民至難化也而一念修德足以感格之者何邪蓋天地人?之理一而已矣故一念之邪正天地?神莫不鑒之愚民莫不知之然則人君念慮可不敬謹于獨乎 夏書禹貢祗台徳先不距朕行 臣若水通曰台我也以禹而言距違也史臣紀禹平水土定土賦建諸侯之外又有敬德之化以先天下則天下自不能違越禹之所行也蓋聖人過化存神感應之妙有如此者亦在乎一心之微爾人君欲緻天下之化者當自敬德始焉 商書伊訓古有夏先後方懋厥德罔有天災山川?神亦莫不甯暨鳥獸魚鼈鹹若 臣若水通曰此伊尹告太甲之言有夏先後謂禹也懋勉也方且也暨及也鹹皆也若順其性也言夏禹進德之功亹亹未巳上天無有災異山峙川流?神享祀無有不安甯者至于鳥獸魚鼈之微無不順其性也由此觀之罔有天災亦莫不甯者其天地位乎鳥獸魚鼈鹹若者其萬物育乎蓋禹德既修則以吾心之中和召天地萬物之中和感應之速有如此者後世人主以敬為無益謂天不足畏無怪其災疊至而覆亡相尋也欤 太甲先王子惠困窮民服厥命罔有不恱并其有邦厥隣乃曰徯我後後來無罰 臣若水通曰此伊尹告太甲之言也言先王于困窮之民若己子而惠愛之惠之若子則心之愛者誠矣未有誠而不動者也故民服從其命而無不心恱至其隣有邦之民莫不以湯為我君而待其來若來則我無罪矣夫民恱于服命而隣國之民不君其君反以湯為其君而待其來人民之向背無他一心之感應爾矣然則為人君者可不慎所以感之者乎