卷二

之勢可為大憂雖登進忠良而不能搜緻海内之英才使皆萃于朝以勝小人恐端人正士未得安枕而卧也故去小人為不難而勝小人為難 臣若水通曰觀常安民告公着之言謂憂于未可憂之前蓋以進君子勝小人以決治亂安危之幾庻乎所謂識微見幾豪傑矣惜其未知君子小人之進退盛衰系于君相一心之公私其幾尤微也故古之賢相必先正己以格君心之非君心正則公而明真知君子之可親則不得不進真知小人之可逺則不得不退故定天下之大幾者必先正其本豈可以強為之哉 宋儒周惇頥曰惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣 臣若水通曰秀靈者天地之中性之本體也形神者氣質之禀性之感動也此善惡之所以幾乎于此存本體以立其大則形神不撓善惡有定而天地之性複矣故曰知幾其神乎 周惇頥通書曰匪仁匪義匪禮匪智匪信悉邪也邪動辱也甚焉害也故君子慎動 臣若水通曰善者吾性之本也動者善惡之幾也辱害者惡幾之成也知其幾而亟反之則中正之本體複矣複者非亡矣反不亟不複也易曰顔子不逺複有不善未甞不知知之未嘗複行其知幾乎其慎動乎 不思則不能通微不睿則不能無不通是則無不通生于通微通微生于思故思者聖功之本而吉兇之幾也臣若水通曰孟子雲思則得之不思則不得思者心之神也洪範五事于思屬土土之通乎四行猶思之通乎四徳聰明睿智心思之神也故曰聰明聖智逹天徳夫思也者潛天而天潛地而地潛人而人潛?神而?神天地?神猶無不通而況于人乎而況于心之徳乎書曰惟聖防念作狂惟狂克念作聖思之于人其大矣哉 周惇頥曰動而未形有無之間者幾也 臣若水通曰幾者善惡之端而吉兇之判也故君子一念而善焉知吉之所由生也一念而不善焉知兇之所由生也一念而正焉知善之所由生也一念而邪焉知惡之所由生也所以考其正不正者于心取之而已辨之不可不早者也記曰戒慎乎其所不覩恐懼乎其所不聞蓋言謹也噫非天下之大智其孰能與于此 周惇頥曰幾善惡 臣若水通曰幾者動之微也動之微何以有善惡也人之心虛明中正此其本體非有善惡以為對者也一念之動而正焉善也一念之動而邪焉惡也方其始也間不容髪及其成也莫大之禍滔天之惡皆由于此矣故曰差之毫厘謬以千裡見之可不早乎夫惟體認天理為能豫養之于未發焉 程颢劄子有雲得天理之正極人倫之至者堯舜之道也用其私心依仁義之偏者霸者之事也王道如砥本乎人情出乎禮義若履大路而行無複囬曲霸者﨑岖反側于曲徑之中而卒不可與入堯舜之道故誠心而王則王矣假之而霸則霸矣二者其道不同在審其初而已 臣若水通曰天下誠僞而已矣人心邪正而已矣心正則誠誠則王而已矣心邪則僞僞則霸而已矣夫邪正誠僞系于一念之間其幾甚微也而王霸之分由之為人君有志于行王道者盍于幾而謹之哉 程颢曰大凡出義則入利出利則入義天下之事惟義利而已 臣若水通曰先儒張栻雲義利霄壤之判夫義利相去雖逺甚也實始于一念之間爾一念之義利非難辨也一心邪正之間耳茍能知其為義而充之則凡可以福天下者無不至也茍知其為利而充之則凡可以禍天下者無不至也而國家之廢興存亡見矣故人君不可不學學莫先于義利之辨 楊時經筵講義有雲讒人之言常巧矣故能變亂是非之實中傷善類以蔽人主之聴不可不察也 臣若水通曰防言者惑心之幾心惑則亂亡之幾由之矣然天下之言非者不足以惑人而惑人者皆似是而非者也所謂防人之言是也人君茍或不察為其言之入則善人受其毒而流禍于無窮矣書曰朕堲防說殄行詩雲亂之又生君子信防故有天下者盍亦審其聴言之幾矣 朱熹曰一念之萌則必謹而察之此為天理耶為人欲耶果天理也則敬以擴之而不使其少有壅阏果人欲也則敬以克之