大學衍義卷十四

十二月齊侯小白卒十八年正月宋公曹伯衛人邾人伐齊五月宋師及齊師戰于甗齊師敗績】若晉文之谲其視齊桓之正又不逮焉本無義也而假一事示之義本無信也而假一事示之信本無禮也而假一事示之禮【晉侯始入而教其民二年欲用之子犯曰民不知義未安其居于是乎出定襄王入務利民民懐生矣将用之子犯曰民未知信未宣其用于是乎伐原而示之信民易資者不求豐焉明徴其辭公曰可矣乎子犯曰民未知禮未生其共于是乎大搜以示之禮】曰示雲者表而揚之以誇衆也故一朝王之頃而遽請隧焉【僖十四年王子帯作難天王防塵于外二十五年狐偃言于晉侯曰求諸侯莫如勤王遂殺大叔定襄王請隧弗許】是名爲勤王而實窺大物也陽樊不服則圍之【王與之陽樊溫原攅茅之田陽樊不服圍之倉葛呼曰此誰非王之婣親其俘之也】原不服又圍之名雖受地于王實則以力取也五霸莫盛于桓文然皆以力假仁而不本于德故能屈人之力而無以服其心視昔成湯之興也東征而西怨文王之作也大畏而小懐爲何如哉臣故略叙其事以信孟子之説 荀子曰粹而王【粹謂純全也】駮而霸【駮雜也】 臣按荀卿以粹駮二字而爲王霸之分亦可謂知言者也葢粹然出于仁義者王也仁而雜以不仁義而雜以不義者霸也王者純乎道德而霸者雜以功利此其所以異也荀卿之論王霸非一獨此爲當于理他如隆禮尊賢重法愛民之别敬日敬時之分皆非是故弗取焉 董仲舒曰夫仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功是以仲尼之門五尺童子羞稱五伯【伯讀曰霸】爲其先詐力而後仁義也 臣按孟子之後其能深辟五霸者惟仲舒爲然葢仁人者知正義而已利之有無不論也知明道而已功之成否不計也義謂天下合宜之理道謂天下通行之路其實一也霸者則惟利是謀而于義有不暇顧惟功是計而于道有不暇防此所以見黜于孔氏之門也至本朝程颢又謂得天理之正極人倫之至者堯舜之道也用其私心依仁義之偏者霸者之事也王道如砥本乎人情出于禮義若履大路而行無複囘曲霸者﨑岖反側于曲迳之中而卒不可入堯舜之道颢之言與孟子仲舒實相表裡故錄雲 以上論王道霸術之異 大學衍義卷十四