大學衍義卷九

氏以大夫而專魯國之政陽虎以家臣而專季氏之政孔子之言葢傷之也天無二日尊無二上天下之事惟天子得專之故天下有道則禮樂征伐自天子出而諸侯不能幹焉天下無道則天子不能有其柄而諸侯得以竊之矣諸侯猶不可專況大夫乎大夫猶不可專況家臣乎春秋之世齊晉秦楚疊主夏盟禮樂征伐不出于天子世變至是葢可傷矣未幾而諸國大夫專權自用禮樂征伐又不出于諸侯既而家臣竊弄而政令複不出于大夫名分淩夷舛逆日甚其可傷益甚焉然非道而得亦必以非道而失逆理愈甚則失之愈速故諸侯竊天子之柄少有十世而不失者自餘則或五世或三世少不失者以理言之大槩如此曷若三代盛時天子之下以至家臣各安其分歴數百年而無禍哉旣又言天下有道則政不在大夫天下有道則庻人不議葢是時諸侯之政多在大夫如魯之三家晉之六卿齊之田氏皆以人臣專國而國人公議皆所不與故重言之以見政在大夫決非可久之道也自秦罷侯置守諸侯不得以擅天子之事宜若海内之勢歸于一尊而内重之埶成當國用事之臣又得以竊其柄如漢之莽操魏之師昭至于簒國莽之禍及其身操始三傳而司馬氏竊取之司馬氏再傳而天下多故兵難相尋去亡無幾質諸先聖之言殆若符契籲可戒哉 孔子曰祿之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣【三桓者季氏叔孫氏孟氏皆桓公之子故曰三桓】 臣按此章專為魯而言也魯自文公薨公子遂殺子赤立宣公【赤嫡也宣公庶也】而君失其政至此歴五公矣自季孫宿專國政歴四世至桓子而為陽虎所執夫祿去公室而政歸大夫大夫之埶宜益強也而三家之子孫乃反微弱而不振何邪葢以臣僣君者逆理亂常之事其能久乎善乎先儒蘇轼之説曰強生于安安生于上下之分定今諸侯大夫皆陵其上則無以令其下矣故皆不久而失之也嗚呼其亦可為後世人臣颛國者之戒欤 以上言君臣之名分雖嚴而上下之交不可無禮故以君使臣之禮繼之 定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠 臣按君以敬待其臣是之謂禮臣以誠事其君是謂之忠二者皆職分所當然非相為僞也然君使臣以禮則臣事君以忠亦理之必然也意者定公之于使臣容有未能盡禮者故孔子以是告之而語意渾然又若非有為而發者此其所以爲聖人之言與 孟子告齊宣王曰君之視臣如手足【視猶待遇也】則臣視君如腹心君之視臣如犬馬則臣視君如國人君之視臣如土芥則臣視君如冦讐王曰禮爲舊君有服何如斯可爲服矣曰谏行言聽膏澤下于民有故而去則君使人導之出疆又先于其所徃去三年不反【反還也】然後收其田裡此之謂三有禮焉【導之出疆一也先于其所往二也三年不反然後收其田裡三也】如此則爲之服矣今也爲臣谏則不行言則不聽膏澤不下于民有故而出則君搏執之【謂拘系之不容去也】又極之于其所徃【極窮也如晉锢栾盈與諸侯盟勿受之使其窮無所歸也】去之日遂收其田裡此之謂冦讐冦讐何服之有 臣按戰國之君以爵祿奔走士大夫無複遇臣之禮其臣亦懐利茍從無複事君之忠故孟子以此深警齊王也昔魯穆公問于子思曰爲舊君反服古與子思曰古之君子進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子進人若将加諸膝退人若将墜諸淵毋為戎首不亦善乎又何反服之有孟子之告齊王卽子思之告穆公者也然其辭益峻切矣揆諸前章孔子之言可以見聖賢氣象之分雖然孟子爲齊王言則然也而所以自處則不然也千裡見王不遇故去而三宿出晝【齊邑名】未嘗有悻悻之心猶幸王之一悟而追己也曷嘗以冦讐視其君哉故曰孟子為齊王言則然而所以自處則不然也 以上總言君臣交際之禮 明道術 天理人倫之正【君使臣之禮】 鹿鳴【詩小雅之篇名周文武時詩】燕羣臣嘉賔也旣飲食之又實币帛筐篚以将其厚意然後忠臣嘉賔得盡其心矣其一章曰呦呦鹿鳴【呦呦和聲也】食野之蘋【蘋今蘋蒿也】我有嘉賔鼓瑟吹笙【笙瑟燕樂也】吹笙鼓簧【吹笙之時鼓笙中之簧】承筐是将【筐篚屬所以行币帛也承以借之篚以貯之】人之好我示我周行【周行大道也】 臣按詩之所謂嘉賔指羣臣之與燕者也于朝則曰君臣于燕則曰賓主先王以禮使臣之厚也如此鹿食蘋則相呼呦呦焉而樂君臣賓主之相樂亦猶是也夫君之資于臣主之資于賓果為何事哉欲聞道義而已故飲食以享之琴瑟以樂之币帛以将之則庻乎好愛我而示我以道矣夫賢者豈以币帛飲食為悅哉婚姻不備則正女不行禮樂不備則賢者不處故必如是然後示我以道焉此詩凢三章皆叙燕樂嘉賓之意今姑摘首章以見先王之待其臣如此士之死職宜矣中庸曰體羣臣則士之報禮重讵不信夫 禮記曰君子式黃發【君